原文出處
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從因緣法來說，阿羅漢聽聞佛法，修苦集滅道四聖諦，而證得人無我，斷了煩惱和分段生
死，不會再輪迴，臨終進入有餘涅槃。
佛不僅僅證得人無我，還證得法無我，不但斷了分段生死，也斷了變易生死，臨終進入無
餘涅槃。
阿羅漢並未發菩提心，著重於自己個人的解脫，修四聖諦，所以還對法有執著，不明白法
無我的道理，因此阿羅漢的涅槃不究竟，稱為有餘涅槃。
佛發菩提心，願度一切眾生入無餘涅槃，不僅自己修行，也幫助眾生修行；不但證得人無
我，也證得法無我；認為一切法皆是佛法或無一法可得，得到了阿耨多羅三藐三菩提，最
高最圓滿的覺悟。
另一方面，從自性空或一切唯心的角度來說，則阿羅漢和佛沒有差別，因為阿羅漢和佛都
是心的顯現，虛妄不實，自性本空；還有：阿羅漢屬於眾生，而眾生本來是佛。所以可說
阿羅漢和佛沒有差別。
阿羅漢和佛都是修八正道(中道)而成就，只是阿羅漢的中道並未達到極致，所以無法達到
佛的境界。
心得
南傳佛教的經典，對涅槃的解釋，好像和漢傳佛教不太一樣，漢傳認為阿羅漢證有餘涅槃
，佛陀證無餘涅槃。南傳佛教認為阿羅漢在世時是有餘依涅槃，離世後為無餘依涅槃，而
佛陀才證無餘涅槃。