佛教各派之間對"如來藏"一詞有許多不同解釋
各派也同樣會用[大中觀、他空見]這些詞 但常常內涵有所不同
很多人相應[如來藏]見解 但對於[如來藏]的許多不同見地 卻不一定有認識
常會出現「只要提到如來藏，就是了義大中觀」的說法 但其實未必如此
下面簡單提一下各種不同[如來藏]見解 有興趣的同學再自行找傳承師長學習

agama.buddhason.org/SA/SA0726.htm 相應45.2 一半經連佛陀都說要靠師長善友才能到達。千萬別僅憑書本。尊者阿難認為，一位沙門修學成就，一半是靠善友，一半是靠自己的努力，但世尊說，四道、四果等，全都根植於善友

是的 親近善士 聽聞正法 是得到成就的必要條件

師長善友的揀擇方法呢？如何知道對方是善知識？

<華嚴經>有提到善知識的十種德相 在真正依止某位師長之前 可以依據<華嚴經>所說做觀察

佛陀在圓覺經有講怎樣的條件才叫善知識，如下圖，參考看看https://i.imgur.com/MPLP5FI.jpg簡單來說，善知識跟一般人一樣過生活，沒有不同，一樣會犯錯，甚至一樣會賺錢、取妻、生子。經典文字說善知識心恆清淨，說實在的，我們不知道別人的心是否清淨，但可以判斷他教的是不是正法，是否言行如一。什麼是正法？出世間法才是正法，如果他教的法都是強調要捐錢、做功德、消業障、叫人做功課卻不講原理……等等，都在強調相上的、會生滅的東西(戲論)，卻從不講心性、空、不執著、如來、真心本性…等無為法；還有可從他的行為判別，看是否常說謊、不守法、自私自利等等，如果這些中了好幾個，那幾乎就可以判定這位並不是善知識。注意，從這段經文來看，佛陀並沒有說善知識一定要是出家人，甚至沒提到要吃素。說一句最現實的，每個人緣分都不同，我們遇到什麼老師，就會變成怎樣的人，如果一開始遇到的是教二乘法的老師，那你就會學二乘法；如果遇到外道老師，那你就變外道，你也不會知道自己學的是外道，畢竟哪個老師會自稱是外道？所以我們應當發願，求未來可以遇到真正的善知識。阿彌陀經裡有一段，是這樣說的：「眾生聞者，應當發願，願生彼國，所以者何？得與如是諸上善人俱會一處」為什麼要發願往生西方極樂世界？因為可以跟諸上善人(善知識)同在一起。可見善知識是多麼的重要。

還有一種可能是真的遇到善知識時卻認不出來、意會不到

buddhistdoor.org/mingkok/圓滿的善知識具有八種德相/

推

原po歸納了重點，有些附佛外道者，混淆了所謂的他空見，不知寧瑪提到的他空在說到心的本質仍是自性空，甚至還特地去擷取達賴喇嘛尊者介紹寧瑪講的他空，以為是他自己所講的他空，這是初學者很容易半桶水就想班門弄斧的毛病，因為缺乏正確學習，只能在名相上望文生義變成自己的曲解(這幾年來，板上還有在偷渡常一自主的靈魂觀念者，雖然不趕明目張膽直接在語詞上這麼說，但其持有的觀念就是如此甚至以為小乘沒有說常一自主的靈魂，但學到大乘就會有了或以為大乘顯教沒有說常一自主的靈魂，學到密乘就有了，這樣裹著其外道相似法的真如觀而說，如原po所列要知簡別)

藏傳最強烈主張他空見的是覺囊派，而不是寧瑪派。甚至和寧瑪派是幾乎是完全對立的。

原po內文就有提到了，有無知者還想引達賴喇嘛尊者介紹寧瑪說以非遮修行空性，來證明他自己想像的他空，事實上以遮除粗分心識之後讓我們以細分心識而修，此以而說到非遮而遮除粗分心識之後的細分心識所修的空性，是自性空無遮的空性，像這樣不知其所以然，還想引尊者的話來證成他自己錯解妄想來混淆，總之學習佛法要明辨不能處處混為一談