再讀楞伽經筆記(九)
原文
…(前略)…復次大慧。菩薩摩訶薩若欲了知能取所取分別境界。皆是自心之所現者。當離
憒閙昏滯睡眠。初中後夜勤加修習。遠離曾聞外道邪論及二乘法。通達自心分別之相。復
次大慧。菩薩摩訶薩住智慧心所住相已。於上聖智三相當勤修學。何者為三。所謂無影像
相。一切諸佛願持相。自證聖智所趣相。諸修行者獲此相已。即捨跛驢智慧心相。入菩薩
第八地。於此三相修行不捨。
翻譯
其次，大慧，大菩薩如果想要瞭解「能執取的人和所執取的事物這些分別的境界，都是自
心所顯現的」，應該遠離吵鬧、昏沉、睡眠，在初夜、中夜、後夜精進的修習，遠離曾經
聽聞的外道錯誤論點和小乘的修行方法，通達自心分別的相。其次，大慧，大菩薩安住在
智慧心所安住的相之後，應該勤於修習上等的神聖智慧三相，哪三種相？就是所謂的「沒
有影像相」、「一切諸佛願意保持相」和「親自證得神聖智慧所到的相」；修行的人得到
這些相之後，就捨棄了跛驢智慧心，進入菩薩的第八個階位，對這三種相持續修行而不捨
棄。
原文
大慧。無影像相者。謂由慣習一切二乘外道相故。而得生起。一切諸佛願持相者。謂由諸
佛自本願力所加持故。而得生起。自證聖智所趣相者。謂由不取一切法相。成就如幻諸三
昧身。趣佛地智故。而得生起。大慧。是名上聖智三種相。若得此相。即到自證聖智所行
之處。汝及諸菩薩摩訶薩應勤修學。......
翻譯
大慧，「沒有影像相」就是因為習慣一切小乘、外道的相，而得以生起；「一切諸佛願意
保持相」就是因為諸佛自己本願的力量加持，而得以生起；「親自證得神聖智慧所到的相
」就是因為不執取一切法相，成就如幻的諸禪定之身，趣向佛境界的智慧，而得以生起。
大慧，這就稱為上等的神聖智慧三種相，如果得到這些相，就到達了「親自證得神聖智慧
所行」的境界，你和諸大菩薩應該精進修習。
思考
．末學個人意見：「無影像相」應是指無念、無識的境界，即二乘和外道所修「寂靜」的
境界，比較接近南傳佛教；「自證聖智所趣相」應是指「不可得的般若空性」的境界，與
調和空有的「中道」結合後，因為明白諸法虛幻不實，所以能不取一切法相，得到如幻三
昧，比較接近漢傳佛教；「一切諸佛願持相」則應是指「如來藏境界」比較接近藏傳佛教
。
如果和圓覺經對照著看，「無影像相」是由修奢摩他(止)而得，「自證聖智所趣相」是由
修禪那證悟空性而得的，「一切諸佛願持相」是由修習三摩鉢提(假觀、如來藏)而得。這
裡所說的三種相都成就，能到達「親自證得神聖智慧所行」的境界，而圓覺經上也說：如
果要得到圓覺，必須藉由奢摩他(止)、三摩鉢提(假觀)和禪那(空性、中道)三種法門。
(待續)