[請益] 如何在生活中維持正念

作者: minkie (阿凱)   2024-08-13 22:56:51
除了正式坐禪、行禪之外,日常工作及生活,各位師兄姊是怎麼維持正念持續下去的呢?
我所大概聽聞的方法有以下幾種:
1 專心工作、專心做家事就可以了。專心也算是一種正念。(但我會納悶為什麼專心算是
正念呢?正念不是要觀照身心現象才叫觀照嗎?)
2 日常生活也保持觀照,例如:工作中觀照手抓東西的觸覺、或觀照內心是緊繃或者放鬆
。(但又想說這樣會不會有分心的嫌疑,例如寫考卷算數學時還觀照,反而耽誤腦袋解題
思緒運轉)
3 覺得日常不觀照,但還是要標記,例如步行標記“左右”,或蓋章標記“伸手”、“蓋
”、“收回”(但我不太理解這樣算是正念嗎?而且感覺現實生活中要做事邊標記有很大
難度)
末學不知道怎樣做比較好,想聽聽各位的想法選擇,如果不介意的話請不吝分享。也祝各
位智慧增長,道業精進,謝謝。
作者: proton63 (proton63)   2024-08-13 23:16:00
agama.buddhason.org/SA/SA0622.htm 相應部47.2經/念經註釋中有解釋"正知的行為者" 並不需要"標記".
作者: pizzafan (七情三想)   2024-08-14 07:51:00
盡量提前提早先找到或sense到「那個東西」知道有那東西 或知道那境界後 其實就不太需要keep什麼念各種多聞先廣泛攝取 (初雖質疑 但無需生鄙心 只取理解者如觀察觸覺 針刺在你腳會痛? 你的真我(或真如)就在腳嗎?又當刺在你手時 那某個靈覺 就從腳跑到手上嗎?於是有的人又生念曰 : 難道我遍一切處? (可參考樹神那篇譬如樹神依樹而住 不得定言 依枝?、依節?、依莖?、依葉?雖無定所 不得言無(克里希那穆提 艾克哈特托勒 也可參考管它稱靈?或稱覺?或稱梵?或名為真如?你先不要用名去名它楞嚴經~站起來自述觀察經驗那些 也可只取容易理解的參考有點類似說「非有非無」... 你沒辦法拿什麼東西去定義它即使我推了yt誰的像似神通者所見的影片 但也勿當終極解因為很多有神通的人 他不一定能sense到那個東西我記得在7~10年前x春江某頁有看到 類似講因緣法諸像非我當時就非常有感觸 但是一點close掉 就找不回那1頁在哪裡克里跟艾克他們見解的方式 其實就非常像那段我是..讀的時候沒感覺 後韻突然才有感 想起再找卻找不回
作者: devil0915 (微笑殺手)   2024-08-14 10:59:00
最好的方式就是想辦法去體悟什麼是空性、一切皆幻。這個時候你就會發現生活中的處處皆為修行,所作的一切例如工作、做家事,都是隨緣而行而已,要做但不要執著,這樣的念頭就是正念。至於要如何保持?隨時提醒自己一切皆幻、放下執著,久而久之就會習慣成自然。另可用上述觀念搭配念佛法門,遇事就以一聲佛號對治,所謂「佛號投於亂心,亂心不得不佛」,心是念佛心,念自然就是正念了。
作者: pizzafan (七情三想)   2024-08-14 11:01:00
找回的那個感觸是啥? 類似 不再刻意尋覓入定 而自然得定因為事理的本質就那樣 你無需再反饋啥(但初時會一直想反就如 你想要名那個名是啥? 卻名不出來要達到[無所需名]的狀態可能也需1段時間過渡(或餘心未盡如以前有人認為 見道的瞬間1定附帶神通(這附帶就=多餘見好像曾有老外有評論 克里就是一直賣關子 都沒講出什麼法那是因為他們的餘心早就設定 如看到上帝就1定要見光啥的他們得不到反饋就會認為無所證 空空無 自然捨棄另尋覓它是的 若無法感觸 就建議還是繞道 另尋它法我現在看很多恐怖圖片都變無感了 然後還想找有感觸的?想回味以前的恐怖感 還找不回因為以前被恐怖噁心圖片嚇到後 反而反饋的某種雄心壯志想找回那個 類似[須陀洹陰]的感觸(餘韻或定心) 還找不回就是...見女色都不反應了 都快飄了 快脫離人間的感受當時還有嚇到:[我怎麼好像變的 不像是人了? 無反應神經]開始有點自懷疑 這樣是不是違反道? 違反人性? 去佛漸遠?有時就是想把那個狀態找回來 (當時真棒~ 卻進不回去)
作者: a8856554 (虛舟)   2024-08-14 18:56:00
該工作工作,該吃飯吃飯,做的時候觀察有沒有起執著內外境真實有的心,我有的時候能觀察到,有時候不能,不能的時候只好念咒懺悔。但觀察和做事應該不是兩個硬邦邦無法相容的行為,一點點經驗僅供參考
作者: creative88 (create)   2024-08-14 21:29:00
就繼續練 一開始要特別起心觀照 後面會漸漸習慣開著一開始的時候要在日常練總有點不近人情 就是話少低調別人不知道你在幹嘛有日常的事在忙就善加分配 修行觀照要特別練的確會吃到工作還是讀書的時間跟能量 就...善加分配在家人還是不要一頭熱就把工作學業拋掉1.專心做事的說法是說某種定 2.就日常比較單純的動作可以試著開身念處 或標記 太複雜的用1.處理3.對 可以這樣練 但是人會很安靜別人覺得怪怪的自己依自己的環境調配 還是善於分配 你有學過正規的坐禪跟行禪 這就繼續練下去就大概會知道的事了 還好定課要排 有一日禪如何多回去練 大概就醬吧...
作者: bce (歸雲)   2024-08-15 08:57:00
奧修說,你的心會跑掉是很正常的事,不要自責,只要在發現時再把心拉回來就好你將會慢慢發現你能臨在的時間越來越長
作者: q125412 (q125412)   2024-08-15 17:29:00
禪培養的是彈性,靈敏的專注力,先去試試看哪個可以到達這個境界就是了
作者: daye2012 (大爺)   2024-08-15 17:55:00
難啦,世法跟出世法是完全矛盾衝突的,就跟你第二點講的一樣。禪修修持都是要維持專注、警覺,不思考。要動腦,就沒有觀照,有一好沒二好然後,順序是這樣的,坐上維持,坐下後看這股力道能延續多久。要坐下,甚至跟人互動都在覺知狀態...那每天在坐上四五個小時,二三十年的功夫,初學者別期望太高,不切實際坐下都能穩了,才去處理睡眠。一堆嘴砲的,開口閉口就是拿睡眠檢證。怎麼看沒有人符合標準然後最重要的,身心是交互影響的,身體對散亂的影響更是巨大。小乘,顯教全談心,身體完全沒鍛鍊。古人是務農,生活單純。現代人有手機,完全沒機會我有篇談淫欲的文,方法在那邊
作者: BRIANERIC2 (灰色軌跡)   2024-08-15 19:27:00
日常生活能夠每天排出時間,持之以恆的訓練出定力,就已經很了不起了,一切要先以定慧的培養為基礎,你要先有人那個定慧的能力,才有可能在生活中想到的時候就去訓練他,沒有辦法打高空,什麼行住坐臥一切皆是佛性這種,那個是定慧已經到達極高的程度,他上一分鐘還在打電動,下一分鐘就可以入定的人,才有辦法,所以重點先每天有獨立的時間出來,可以淨化身心,在這個時間裡面先提升自己的定慧境界,這個地方深入穩定了,生活方面自然會慢慢改善,比較清明,如果每天都有花時間而長期定慧程度不好深入,要去找原因或者請教你的師傅,祝我了解有一些訓練法可以用在生活當中,比如說觀察腹部起伏之類,這種道可以在等公車或者是午睡之餘的一些空檔訓練,那個操作的細節要請問你的老師或者要自己去摸索
作者: proton63 (proton63)   2024-08-15 20:07:00
提醒一下,禪修沒這麼困難,不需要二三十年。經典是七年最多。重點還是需要有善知識的引導,切忌盲修瞎練。
作者: creative88 (create)   2024-08-15 20:12:00
現在有南傳禪修傳承的道場方便找了 我真的認識讀佛經喜歡阿含 說了二十幾年 怎麼禪修對話下來還卡在可能去體驗過一日禪體驗過行禪 坐禪 就可以解決的問題就...遇到喜歡南傳的都會勸說趕快去道場體驗北傳大乘有一些心念處法念處的哲學繞來繞去可以玩先好好聽經念佛也沒關係 能坐禪也不錯 但時間佔太多了
作者: BRIANERIC2 (灰色軌跡)   2024-08-15 20:22:00
不要隨便誤導別人,七年是古代的條件,一天要靜坐10幾小時。阿姜曼說他7歲出家,40歲才成道現代人要有色界定以上的「禪定」基礎,至少要20年就算很快,很很心投入,很年輕的,也要10年全心投入。 所以前面花20年,每天1、2小時如理實修把色界定以上的基礎穩固,就已經非常了不起了古代9歲就可以生小孩了,不要以盲導盲…我就透露過了,如果實在坐不住,一直聽淨空講經就好不用特意花時間在生活中訓練觀照,因為打坐都無法入定生活中更難,不如生活中打發時間就一直看他的YOUYUBE他後面證量很大,直接讓他幫你訓練慧觀,這就是空觀大師心心念念的大開圓解,但是要選對對象XDDD
作者: creative88 (create)   2024-08-15 20:33:00
大開圓解是天台啦...淨空法師直接接華嚴...我要處理一些會三乘教法歸一的事情 要聽天台法師講經
作者: BRIANERIC2 (灰色軌跡)   2024-08-15 20:38:00
我跟你說啦,智者大師已經辛苦過這件事了,不要再辛苦一次了,時間安排要調整,永嘉玄覺好像也是天台的他不是跟智者大師一樣,感嘆花太多時間在學術上…法師有的是時間還可以這樣,我們的時間很緊,要調整反正就是有證量的法師,花7成時間。 其它的花3成大概
作者: creative88 (create)   2024-08-15 20:42:00
天台教觀我跑過了啦...好累XD 但我也卡在南北傳不統一
作者: BRIANERIC2 (灰色軌跡)   2024-08-15 20:42:00
當然如果自己的法師有證量,就全心親近他就好了
作者: andre9 (andre)   2024-08-16 11:09:00
我都會去反省自己 為啥投身在此世界 懺悔最有用很多問題你想破頭也想不懂 懺悔跟讓自己不要陷入對錯兩邊心情保持你講的都對 反而 會跳出一種覺察 就像你觀看自己然後腦子情緒很多的時候 念佛號 讓佛號充滿自己 就好了
作者: Uguar (零零漆)   2024-08-17 22:59:00
該看電視的時候看電視,該逛街的時候逛街你想一下如果這就是修行是不是太沒東西了
作者: BRIANERIC2 (灰色軌跡)   2024-08-18 01:32:00
遇到困難時先懺悔自己的無明,是一個很高明的作法比硬用腦力去把事情分析清楚,要有功效多了硬用腦袋去想,就還是所知障。 把這個放下就是覺知第七意識的開顯就是這麼簡單,腦袋把自己懺掉就開顯了
作者: buddhalearn (學佛者)   2024-08-18 17:12:00
確實現下的台灣環境不容易成道 用台大學生容易學術學術成就 低志願的根本沒這種環境去理解就對了要成道 會需要環境中很多善知識 成就者 大家耳濡目染很容易就出現一群成道的人在台灣如果你有法眼淨 就知道不要太相信佛法組織
作者: repuslin (repuslin)   2024-08-26 08:27:00
作者: adampolo (adampolo)   2024-08-26 08:38:00
該玩電玩時玩電玩,該抽菸時努力抽菸也算修行?修行唯有戒定慧!
作者: gogolee0210 (小羅賓)   2024-08-30 03:04:00
六祖壇經:「善知識,何名禪定。外離相為禪,內不亂為定。外若著相,內心即亂。外若離相,心即不亂。本性自淨自定。只為見境思境即亂,若見諸境心不亂者,是真定也。」覺得壇經講得很好,我好像也沒什麼好說的了。真要說的話,可能就是不要把任何人說的結論當成你的答案,而是花些時間思考這段話,並且去體會、感受,理解離相、不亂、本性這些東西到底為何,才是最真實的體道於身。當然我們也可以藉由一些方便法來幫助,像是小弟就是緣意根來修九住心。看自己根器對於什麼方法好上手、順緣,就用那個一門深入即可。「錯中修正,做中學習、成長」這個禪定搞通了,正(止於一、不二)念(今心)自然就滿滿會通了,明心見性指日可待。*慢慢一切不假外求
作者: Ernest (sean)   2024-09-01 17:45:00
gogolee進步真快,厲害開心喜悅月初前玩了耆那教的古代作法一個禮拜,精神特別好

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