佛教對造物主的講法不同於外道，例如宇宙的四大極微，包括器世間，都是各個有情各自
的如來藏共同運作完成，但我們自己都不知道如何運作，因為凡夫與二乘人不知不證如來
藏故
楞伽經：
佛告大慧：如來之藏，是善不善因，「能遍興造一切趣生。譬如伎兒，變現諸趣，離我我
所」，不覺彼故，三緣和合，方便而生，外道不覺，計著作者。
（外道的我是有我、有我所的）
華嚴經：
「心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造」
（這裡的心，不是我們一般的心，目前科學只能知道意識，極少分知道意根，更不用說如
來藏，完全聞所未聞；二乘聖者是依於佛語信受如來藏，但仍然無法證得此空性心，唯有
大乘菩薩能證知）

基本上大乘有些人對心的認知也不是如來藏，所以他們會解釋成一切都在於你的心怎麼想，會說一切在於你的心怎麼想這種蠢話，就表示他根本不懂如來藏如來藏就是光明藏，根本沒有所謂你的心怎麼想這種問題，所以在接觸大乘的時候也要很小心這種奇葩的說法，這種只是依附大乘的外道，才有一切在你心想的觀念，他並不是真正的大乘，要特別小心分辨這一篇說對了真正的大乘法，所謂的真心就是如來藏，沒有證光明如來藏，就會落入一切在於你的心怎麼想的，這種意識心的蠢話然後這種笨蛋一方面就會說一切在你的心怎麼想，一方面就會反對造物主。 最後導出來的結果就是他自己的意識是造物主，這就外道見阿這邊有說對了光明如來藏能現一切法，眾生各自依照緣起，來取相作為他認識的宇宙但不是講說你的心想能夠造一切相，這個就是完全的外行觀點。 如果你的心想可以現一切緣起的話，那為什麼你不能馬上變五千萬出來XDD所以離光明如來藏而說一切緣起現象，就是胡說八道

怎麼變不出來？只有把佛教當成學術研究的才不信有如來藏，這人連八地菩薩於相於土皆自在都不懂，因為根本不信大乘經典緣起甚深，是因為緣起法的本質是空性如來藏，離開如來藏的緣起法是一般的世俗法，是斷滅論者，絕對不是佛教徒

楞伽經這段的說法就是你證「離我我所」的如來藏能現一切神通，如「伎兒」或「諸趣」，那是真正運用如

問題心到底是表意識還是潛意識？如來藏明顯是潛意識。搞不懂這點整天在修死亡就消滅的表意識，果報就是當掉重修

來藏的大成就者。 現在問題就像你說的證入的太少不是流於斷滅，就是流於樓上說的表意識的「心想」「死掉就沒有的表意識心」，還真的是目前最大的困境無上密法說的「死亡光明心」，在講的就是這個，真正的死亡，會伴隨如來藏的顯發，如果沒有顯發就只是表面的意識心在那邊空轉，死了就糊里糊塗一直輪轉表意識心懂了就以為「開悟見性」，把如來藏當成跟他一樣的廢物XDDD，現在這種未證言開悟見性的也是滿街跑

如來藏那一本經典說是潛意識？程度真差，哈哈二乘凡夫一聽到如來藏就跳腳，末法時代很正常的現象聞所未聞法，聽到一定驚疑懼怖，但若有其他人看了不驚不怖，當知是大善根者

佛經沒有潛意識這名詞。解經必需要讓程度差的人聽得懂。嚴格來說如來藏應該是集體潛意識才對。但怕又有人聽不懂

如來藏就駭客任務的matrix 最源頭的那個一 真空妙有沒有那個一的能量場 不會有世界也不會有任何靈魂勝義諦就是只有那個一 世俗諦是有靈魂 有神 也有世界勝義諦是體 世俗諦是用 以用明體 借假修真 這才是真相不要說什麼世俗諦是暫時的 假的 不究竟 那源頭很北七源頭不會創造不需要的東西 真我需要假我去創造體驗源頭開枝散葉的結果就是生出靈魂和宇宙祂需要開枝散葉

有驚疑懼怖的反應也只是說明煩惱未斷，不代表聽了聞所未聞的法就能斷煩惱，要分開來說欸，不能代領功勞

有在觀察自身反映 有助學佛http://youtu.be/OiHKTyhaIAEhttps://i.imgur.com/NAO1D0a.jpg(類似交蘆現象)