《菩提道次第廣論》：上士道〈奢摩他〉 (91) pg344L10~pg344L12
子二、特於後二波羅蜜多學習道理
（續）丑五、次第決定
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【故先未得止者，僅以觀慧而修思擇，終不能發身心輕安所有喜樂。若得止已，後以觀慧
思擇而修，輕安乃生，故觀須止因，下當廣說。】
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．因此在沒有獲得奢摩他之前，僅以觀察慧而修持思擇，無論如何都生不起身心輕安的
所有喜樂。如果獲得奢摩他之後，再以觀察慧繼續修思擇，才能生起輕安，因此毘缽舍那
勝觀必須以奢摩他安止作為生起的親因，下面會詳細說明它的道理。
■ 解說──
1.佛陀在《解深密經》提到，擁有身心輕安之樂的勝觀，才能夠當作正式的勝觀。正式
的毘缽舍那勝觀，一定要在思擇分析的力量之下，還要能夠引發身心輕安之樂，這時
才是正式的毘缽舍那勝觀。
2.為了使我們能夠生起毘缽舍那，也就是從觀察力而生起身心輕安的緣故，這之前必須
要有止力去生起身心輕安，才有辦法由觀力來生起身心輕安。所以在毘缽舍那之前一
定要有奢摩他。因為觀力所生的身心輕安，這之前必須要有止力所生起的身心輕安，
所以它的次第是決定的。
■ 在尚未得奢摩他安止之前，再怎樣生起觀慧，這種觀慧只是觀察慧。再怎麼長時間修
觀察慧，因為未得奢摩他，終不能發起身心輕安等喜樂。不先以奢摩他的專注力引生
身心輕安樂，就不能有由思擇慧的觀察力引生身心輕安樂。若得奢摩他安止之後，再
將之前的觀察慧繼續地觀察修習，若干時後，就會由觀察力引出身心輕安，那時的觀
察慧就變成毘缽舍那勝觀。因此得毘缽舍那勝觀必先行具足止，以奢摩他安止為因。