■ 地道之進程：
1.修行進程：資糧位→加行位→見道位→修道位→無學位。行者生起任運的出離心、菩
提心入道，由資糧位開始至無學位圓滿，經由修學最後圓滿現觀心的體性。
2.資糧位分上中下三品，資糧位上品生起緣空性“止”的能力，依止的能力生起“止觀
雙運”禪定進入加行位。入道之前，與入道之後，資糧位中品生起證空性的比量，入
加行位煖、頂、忍、世第一法的“止觀雙運”禪定，都是比量分別心的修習。瑜伽現
量無分別心現證空性，是在加行位世第一法根本定最後心入見道無間道時現證空性。
3.緣空性的比量生起之後，以比量之覺受入定，修成奢摩他（奢摩他為初禪未到地定）
，透過奢摩他生起毘缽舍那，產生止觀雙運，依於止觀雙運的禪定修習，逐漸將心與
境連在一起，逐漸將義共相的顯現境修成無義共相的雜夾，最後無分別心現證空性，
此時現證空性是見道位斷除遍計我執煩惱，而後於修道位斷除俱生我執煩惱。
4.見道位時瑜伽現量的對境有三：現證細品無常、現證粗品補特伽羅無我、現證細品補
特伽羅無我。此中有不同的承許：自續派認為見道位時現證最細分的煩惱執著，出定
後再證粗分的煩惱執著；見道位時斷除遍計煩惱，因此先斷除自續認為的細品無我，
出定後再斷除細品無常、粗品補特伽羅無我。應成則認為粗分的無我要先現證，雖然
於見道位時現證最細分無我，但於資糧道、加行道時，先證得粗分的細品無常、粗品
補特伽羅無我之瑜伽現量。見道位證得最細分，而粗分是在見道位之前證得、或在見
道位之後證得，自續與唯識認為粗分的證得是在見道位之後，應成認為粗分的證得是
在見道位之前。
5.由於對於法的認識深度不同，小乘與大乘，大乘中之唯識、自續、應成，對於瑜伽現
量之標準亦不同，應成要求的標準最高。在見道位所現證的空性，應成所認是最細的
無我，包括聲聞緣覺在見道位時亦要證得最細的無我空性。
■ 內心當下的執著，安立我執，是由粗分到細分，粗分一定包含細分，由小乘最粗的我
執，然後到唯識所講粗的法我執，而後再到自續所講較細的法我執，至應成為最細的
法我執。
1.粗分的執著較容易發現，細分的執取要由宗義漸次認識，這是內心執取的方式。凡夫
面對對境顯現時，對境的開展過程，是由細分至粗分─先由對境自性成立（找得到）
，再到諦實成立（不用觀待分別心），而後到唯心顯現（習氣顯現），然後到不觀待
五蘊、不觀待支分（獨立實體）─由細分至粗分最後形成對境不是無常，而內心當下
顯現成為常執的執取。
2.凡夫的心攀緣對境時，境的開展過程是由細分至粗分，而內心當下現起的執取，則是
停留在形成最粗分→過去生無始以來最粗分的執著（常一自主的我執）。破除執著要
用智慧去觀察，由內心現起執取的粗分至細分一層一層往內剝落，宗義建立對於我執
安立的方式由粗分至細分，藉由認識內心有境安立對境粗細品執取的行相，漸次破除
粗細層次的我執安立。