．CBETA T2 No. 99
《雜阿含經》卷第二
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
如是我聞：
一時，佛在拘薩羅國人間遊行，於薩羅聚落村北申恕林中住。
爾時，聚落主大姓婆羅門聞沙門釋種子，於釋迦大姓，剃除鬚髮，著袈裟衣，
正信非家，出家學道，成無上等正覺，於此拘薩羅國人間遊行，到婆羅聚落村北申
恕林中住。
又彼沙門瞿曇如是色貌名稱，真實功德，天、人讚歎，聞于八方，為如來、應
、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，於諸世
間、諸天、魔、梵沙門、婆羅門中，大智能自證知：「我生已盡，梵行已立，所作
已作，自知不受後有。」為世說法，初、中、後善，善義、善味，純一滿淨，梵行
清白，演說妙法。
善哉應見！善哉應往！善應敬事！作是念已，即便嚴駕，多將翼從，執持金瓶
、杖枝、傘蓋，往詣佛所，恭敬奉事。到於林口，下車步進，至世尊所，問訊安不
，卻坐一面，白世尊曰：
「沙門瞿曇！何論何說？」
佛告婆羅門：
「我論因、說因。」
又白佛言：
「云何論因？云何說因？」
佛告婆羅門：
「有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。」
婆羅門白佛言：
「世尊！云何為有因有緣集世間，有因有緣世間集？」
佛告婆羅門：
「愚癡無聞凡夫色集、色滅、色味、色患、色離，不如實知。不如實知故，愛
樂於色，讚歎於色，染著心住；彼於色愛樂故取，取緣有，有緣生，生緣老、死、
憂、悲、惱、苦，是則大苦聚集。受、想、行、識亦復如是。
婆羅門！是名有因有緣集世間，有因有緣世間集。」
婆羅門白佛言：
「云何為有因有緣滅世間，有因有緣世間滅？」
佛告婆羅門：
「多聞聖弟子於色集、色滅、色味、色患、色離如實知。如實知已，於彼色不
愛樂、不讚歎、不染著、不留住。不愛樂、不留住故，色愛則滅，愛滅則取滅，取
滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、死、憂、悲、惱、苦滅。受、想、行、識亦復
如是。
婆羅門！是名有因有緣滅世間，是名有因有緣世間滅。
婆羅門！是名論因，是名說因。」
婆羅門白佛言：
「瞿曇！如是論因，如是說因。世間多事，今請辭還。」
佛告婆羅門：
「宜知是時！」
佛說此經已，諸婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，禮足而去。