《律海十門講記》 (4)
智敏上師
乙一、勸家中弟子發心出離
「復次，別解脫中，在家、出離，戒分二類，而聖教特於出離律儀戒性發起勝讚者，
為於道中多劫習修之佛子，具大根性之在家住者，藉此生起出離勝願修行之心，亦由此故
正觀家性，俾其懇切承繼俱有關係心之堅執苦痛溶解消除。」
下邊就是在家出家的問題了。這個我們也要講一下，因為大家現在都是出家的，要珍
惜自己的出家身。有些出家人，在寺廟裡待了一陣，碰了很多釘子，最後來一個“出家在
家一樣修道，倒不如回家去修好了”。有的人回家，家庭裡邊不要他幹事情，也不要工作
，有父母養他，好像很安逸，時間也很長，寺廟裡的事情都不要幹，一天到晚吃飯看書。
但是你這樣修行會不會成就？這裡，我們就把在家出家的分別也稍微講一下。念了之後也
就是激勵大家：得到很稀有的出家身，那就要好好行持修行，不要再放逸了。下邊就在家
出家的比較介紹一下。
「了知家是一切眾苦發生長養住處，若住家中現生不能出離者，應當日夜作念，如何
乃能成就出離。我願日夜之中，凡僧百業，布薩自恣，各種羯磨，禮佛誦讚，行住一切威
儀，如住僧中，作能成想。于彼此觀于出離者，心生歡喜，如是應作。（初地菩薩心常欲
出家之觀也）」
我們要知道，“家是一切眾苦發生長養住處”。一切苦，產生、長養、住的地方就是
家庭。我們不要以為家庭溫暖啊，方便啊，有人體貼照顧啊……要知道一切痛苦就是在家
庭裡發生的，一切痛苦就是在家庭裡長養的，一切痛苦住在哪裡？就住在家庭裡。
“若住家中現生不能出離者”，那麼現在在家的人，今生不能夠馬上出家的、出離的
，那怎麼辦呢？──那麼痛苦的地方，你待在那裡，心裡很不舒暢了或者是精神很痛苦了
，但也有辦法。
“應當日夜作念，如何乃能成就出離。我願日夜之中，凡僧百業，布薩自恣，各種羯
磨，禮佛誦讚，行住一切威儀，如住僧中，做能成想。”
在家人假使因種種因緣羈絆不能馬上出離，出家因緣尚未成熟的話（我們這裡很多，
想出家還是被喊回去了），就日夜都要這麼想，這麼發願。就是說自己要發願，這樣能夠
成就出離、成就出家的事情。發願日夜之中，僧團裡面各式各樣的事情──布薩、自恣，
各式各樣的羯磨，禮佛誦讚念誦，行住威儀一切，“如住僧中”──就跟自己住在僧團裡
一樣，希望都能夠成就。
這個願要發，就是說“將來要能夠跟出家人一模一樣地做”這個願要發。即使你現在
不能出家，但是要發這個願。《五字真言》中初地菩薩“心常欲出家”就是這個意思。初
地菩薩尚且要出家，難道我們現在倒不想出家嗎？所以現在一時不能出離的人呢，就要發
這個願──希望將來僧團的事情都能夠做到。這樣生歡喜心。
「復次，教云：菩薩處家，家所繫身，無論如何，不于無上正等圓滿菩提現身作證。
是故在家菩薩，于現生出離之心，居住淨刹之念，于寺致力，恒長依法往還淨寺，作于無
上正等圓滿菩提現生成就大覺等資糧，正真淨潔積集修行也。」
下邊就說我們為什麼要發這個願呢？即使是在家的菩薩，因為家庭所繫縛，他不論怎
麼樣努力，無上正等菩提現身是證不到的，佛是出家身。
所以我們看到有些人呢，他說他是什麼如來......，後來有居士（是不是真的居士我
不知道）寫信來問此事。我問：這如來是怎麼樣一個人呢？回答說是在家的。這裡就說了
，在家人「無論如何，不于無上正等圓滿菩提現身作證」，現身不能證菩提的，佛的無上
正等圓滿菩提證不到的。佛出世都是現出家相。
如果在家菩薩呢，“於現生出離之心，居住淨刹之念，于寺致力，恒常依法往還淨寺
，作於無上正等圓滿菩提、現生成就大覺等資糧，正真淨潔積集修行也”。在家菩薩怎麼
樣？他這時候一定要發出離心，要發願──住在淨刹（僧團）的念頭要生起來；在寺廟裡
要致力，要努力地培福，依止僧團（有的時候持八關齋戒）；把證得無上菩提、現生成就
大覺的資糧積聚起來，就是要把即生成佛的資糧積聚起來。這是對在家的而言。
這是對在家的而言。下邊就是出家在家的比較了。