．CBETA T30 No.1579
《瑜伽師地論》卷第五十九
彌勒菩薩說
三藏法師玄奘奉 詔譯
「修奢摩他故，修毘缽舍那故，能斷煩惱。
若諸相縛已得解脫，諸麤重縛亦得解脫，當言已斷一切煩惱。
如世尊言：
相縛縛眾生，亦由麤重縛
善雙修止觀，方乃俱解脫。」
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1.「言麤重者，謂心相續中所有習氣，增長內心顛倒堪能」，心相續中某些習氣能增長
內心顛倒的執取，這種習氣稱之為麤重（種子隨眠）。
2.「相者，謂於外境前後所生顛倒習氣」，「相」指有境本身，有境本身對於對境會有
顛倒的耽著，譬如說諦實不成立，而我們內心裡卻把它執為諦實成立，這種想法不僅
存在，本身還會去滋潤以前所存在的習氣，此種情況就稱之為「相」。
3.假使有奢摩他安止，則散亂的內心趣入顛倒的對境，就不致發生，這是把「相」的束
縛去除掉；而若能得到毘缽勝那勝觀，則「麤重」的束縛就不會存在。
4.當我們對於對境顛倒而趣入，諦實不存在但卻執它存在，這種顛倒趣入的根本就是無
明，無明的對治是「毘缽舍那勝觀」，有了毘缽舍那勝觀就能把煩惱的根本拔除，當
然麤重（隨眠種子）的束縛就不存在。麤重就是種子習氣，會讓我們有境本身顛倒的
妄念不斷地加強，這種來源有能力的種子習氣，就稱之為麤重。
5.縛，有二種，「麤重縛」（煩惱種子）與「相縛」（煩惱現行），二者存在於任何階
段的修行。欲去除二縛，需依靠止觀，唯有止觀──觀察修（毘缽舍那品所攝）去除
麤重縛，止住修（奢摩他品所攝）去除相縛──才能斷障去除此二縛。每一個惡行或
煩惱，都有直接顯現出來的「相縛」，以及不直接顯現、像種子似的「麤重縛」（或
稱隨眠）。若想斷除任何一個煩惱，必須完全去除掉這兩種障礙（麤重縛與相縛），
否則煩惱一定會捲土重來。