妳大方向錯了
先看廣論原文怎麼講
第五、略為解說。愛語有二：一隨世儀軌語，謂遠離顰蹙，舒顏平視，含笑為先，
慰問諸界為調適等，隨世儀軌慰悅有情。二隨正法教語，謂為利益安樂有情，依能引發
信戒聞捨慧等功德，宣說正法。又於能殺害怨敵之家，無穢濁心說利益語，於極鈍根心
無疑慮，誓受疲勞，為說法語，令攝善法，於其諂詐欺二師等，行邪惡行諸有情所，無
恚惱心說利益語，於此難行愛語，亦當修學。又於相續未熟，欲斷諸蓋向善趣者，為說
先時所應作法，謂施及戒。又於已離蓋，相續成熟心調善者，為說增進四聖諦法。又在
家出家多放逸者，為令安住不放逸行，無倒諫誨。又疑惑者為斷疑故，為說正法論議決
擇，是為一切門愛語。
接著~補充八因三緣其中一段
第八者謂他不能作，自當代作，若共能辦，則當伴助，惠施飲食。如是八因，若具
三緣，能感最勝諸異熟果。於其三緣，心清淨中待自有二：謂修彼因所有眾善，將用迴
向無上菩提不希異熟；由純厚意，修行諸因勢力猛利。待他有二：謂見同法者，上中下
座，遠離嫉姤，比較輕毀，勤修隨喜。設若不能如此而行，亦應日日，多次觀擇所應行
事。加行清淨中，觀待自者，謂於長時無間殷重；觀待他者，謂未受行讚美令受。已受
行者，讚美令喜，恆無間作不棄捨作。田清淨者，謂由彼二意樂加行，能與眾多微妙果
故，等同妙田。此等是如菩薩地說，以釋補滿而為宣說。
以上
※ 引述《anatta (南無觀世音菩薩)》之銘言：
: 請問愛語是稱讚他人嗎?
: 如果過份稱讚到奉承,巴結,迎合他人,拍馬屁,是不是就有眾過了?
: 請開示