《菩提道次第廣論》〈上士道．學菩薩行〉 pg259L12~pg260L12
壬一、淨修欲學菩薩學處 壬二、修已受取佛子律儀 壬三、受已如何學習道理
壬三分三：癸一、何所學處；癸二、其中能攝諸學道理；癸三、於此如何學習次第
科判：｛癸二、其中能攝諸學道理─子一、正義數量決定｝
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【觀待引發圓滿一切利他數決定者。先以財捨除其匱乏，次於有情不為損惱，且忍怨害，
於助他事發起精進而無厭離，依於靜慮以神通等引攝其意。若成法器，次依智慧善說斷
疑令解脫。故六度決定。
如云：「不貪及不害，耐怨事無厭，引攝善說故，利他即自利。」此二頌說修自他利，
不可不依六度，若於引發自他利理獲得定解，則能殷重修習六度。
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．圓滿利他，須以六度成辦，數量決定。首先通過惠施財物遣除有情的匱乏，要成就利
他，最初將有情攝受為眷屬，須依惠施財物的佈施，其次不損惱有情，並且忍受怨敵傷害
而不報復，對饒益有情的事業發起精進、心無疲厭，依靠靜慮運用神通等引攝眾生的心，
使他生起信心，一旦堪為法器，便以智慧為他說法斷除疑惑，使其解脫。因此，從引發圓
滿的利他而言，須依六度，數量決定。如《大乘莊嚴經論》所說：以無貪施捨有情所需的
物資，令其受用不匱乏；以持戒不損害有情；以忍辱遭受有情傷害時不生嗔心，堪能忍耐
怨害；以精進對行持利他之事心無疲厭；以靜慮顯現神通等，使有情生起信心並且歡喜；
以智慧能為所化善說聖法，由此成辦他利。如此精勤利他，暫時也能自然成辦自利，究竟
能讓自己獲得無上菩提。這兩頌說到修持自他二利，不可不依仗六度，如果對六度能引發
自他二利的道理獲得定解，就能殷重修習六度。
■ 解說──
請看文，「觀待引發圓滿一切利他數量決定者。先以財捨除其匱乏，次於有情不為損
惱，且忍怨害，於助他事發起精進而無厭離，依於靜慮以神通等引攝其意，若（使）成法
器，次依智慧善說斷疑，令解脫故六度決定。」
「以財捨除其匱乏」是修布施度。「於有情不為損惱」是修持戒度，由持戒而不傷害
有情。「忍怨害」是修忍辱度。「於助他事發起精進而無厭離」是修精進度，持續助他無
厭倦。「依於靜慮以神通等引攝其意，使成法器」是修靜慮度。「次依智慧善說斷疑，令
解脫」是修般若度（慧度）。
這些是原因，由此能知圓滿一切利他六度數量決定。接著引述其根據《莊嚴經論》。
請看文，「如云：『不貪及不害，耐怨事無厭，引攝善說故，利他即自利。』」
「不貪」應改為「無匱乏」，是指布施度，「不害」是持戒度，「耐怨」是忍辱度，
「事無厭」是精進度，「引攝」是靜慮度，「善說」是慧度。如此將能圓滿利他，圓滿利
他也是自利。
請看文，「此二頌說修自他利，不可不依六度，若於引發自他利理，獲得定解，則能
殷重修習六度。」
須要成辦的是自利和利他，必須修持六度才能圓滿，不可不依六度，故於修持六度能
成辦圓滿自利和利他一事，應得定解。若得決定解，將會殷重﹑歡喜地修持六度。如何得
到定解呢？由第二點和第三點可得，第二點是「觀待引發二利數量決定」，第三點是「觀
待引發圓滿一切利他數量決定」，由此二點可得定解。
－摘自《菩提道次第》雪歌仁波切講授 法炬法師翻譯
此文稿為自他學習而做，僅供參考，容有疏失，懇請指正。
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