《律海十門講記》 (27)
智敏上師
丙四 身心堪寂（身得解脫）
「四者身心樂遠離（世間五欲）
依止律儀（七眾別解脫）喜足生
獨處靜居（遠諸世聞）堪寂味（有點定意）
行想慎觀顛倒境（不見五欲過患）」
第四，「身心堪寂」。不貪五欲之後，一天到晚去跟人家散心雜話行不行？這樣也不
能得道。所以，接著第四就是「身心堪寂」，「身心」要「樂遠離」，遠離「世間五欲」
，遠離那些雜染。
「依止律儀」，依止別解脫律儀、持戒（這裡說「七眾別解脫」，重點還是說比丘）
。假使受了二百五十戒，他依戒行持，不但不感到苦悶，還感到很舒服。
「喜足生」，很高興，感到滿足；對持戒有喜足的心，對戒才可以說穩得住。假使戒
羸，對戒感到麻煩，不想持，那你遲早會還俗，甚至於破戒。所以說對持戒感到喜足、很
高興，「啊，我這個戒持得很好，很殊勝，很滿足」，這樣子才能夠穩得下來。
「獨處靜居堪寂味」，他不要在鬧市裡待，「獨處」，遠離世間。這個「獨處」不一
定是一個人，而是遠離世間的憒鬧之處，「遠諸世聞」。「靜居」，在清淨的地方住，在
這些地方就跟定相應。「堪寂味」就是跟定相應，「有點定意」。
「行想慎觀顛倒境」，思想行動要隨時隨地正知正念觀察，不要起顛倒。這個「顛倒
境」，要看到它的過患。他這裡小字「不見五欲過患」，所謂顛倒境就是看不到五欲的過
患，那就顛倒了。隨時隨地都要警覺，看到五欲的過患。身心要堪寂，就是身心要遠離五
欲。
有的出家人，身體是出家了，二百五十條戒也受了，但是心裡想的都是財色名食睡。
世間的財色名食睡，是「地獄五條根」，如果還在心裡纏著放不掉的話，那你這個戒是不
穩固的。
這裡我們附帶說一下，你們受戒了，海公上師經常講這個公案。你們受戒清清淨淨，
每一次授戒，前面的開示都給你們講清楚，授戒的時候人也少、不混雜，腦筋裡也沒有糊
糊塗塗的。
其它地方就不一樣了，幾百人還是少的，兩三千的都有，時間又短，在裡邊吵吵鬧鬧
，人多就不可避免，難安靜。那些教授教誡，哪有工夫給你們兩三千人都講清楚呢？都搞
得什麼也不知道。
受戒嘛就有人打齋，今天吃齋是饅頭包子，明天是什麼？豆腐、烤麩，等等。等到說
戒的時候，人家在上面問：「……能持否？」他心裡想：饅頭包子能吃否？噢，「能吃！
」麵筋烤麩能吃否？「能吃！」好幾個「能吃」，這麼糊裡糊塗，戒就受好了。
海公上師經常擺這個公案，什麼「能吃能吃」，胃口好嘛，這個也能吃、那個也能吃
。好，戒牒拿到，走了。這樣受什麼戒呢？所以說，受戒要清清楚楚，到底能持不能持，
自己要想一想：這條戒能不能持？能持！那就對了。