《菩提道次第廣論》〈上士道．布施波羅蜜〉 pg271L6~pg27110
寅一、學習布施 卯一、布施度性
初中分四：一、布施度性；二、轉趣發起布施方便；三、布施差別；四、此等略義。
科判：｛卯三、布施差別─辰三、布施自性所有差別｝
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【當以何等加行而捨者，謂舒顏平視，含笑先言，隨對何田，皆應恭敬，親手應時，於他
無損，耐難行苦，而行惠施。
此等果者，如《諦者品》云：「由恭敬施，感親友等而為敬重；由舒手施，感得承事；
由應時施，感一切事應時成辦。」又云：「不損他施，感得堅固資財；由忍苦施，感知
心眷屬。」《俱舍論》說：「舒手惠施得廣大財。」
堅固資財者，如《俱舍釋》說：「他於資財不能障難，火等無毀。」
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．當以何等加行佈施分四：①自作加行如理佈施及其果報②善巧助他加行及其果報③現
無資財而修佈施的方便④擇勝妙物佈施、圓滿惠施。（一、自作加行如理佈施及其果報）
表情和藹可親，容顏舒展、眼睛平視、面帶微笑，首先問來人：你需要什麼？不論對誰作
佈施，態度都要恭敬；親手佈施，不因懈怠而讓人代為；不耽擱、拖延，眾生一求取便立
即佈施；不損惱他人而佈施；耐難行苦，《瑜伽師地論．菩薩地》中講了三種菩薩難行施
，1)菩薩財物雖少，卻自受貧苦而把僅有的資財施捨給有情，2)菩薩所喜愛、或者深深愛
著、或者長時串習、或者有上品恩德、或者最上等之物，對這些菩薩雖然很耽著，但菩薩
能說服自己割捨給有情，3)菩薩付出了極大辛苦才得到的財物，也佈施給有情。以上各種
佈施的等流果，如《諦者品》所說：由恭敬施，感得親友等恭敬尊重；由舒手施，感得別
人承事；由應時施，感得一切事應時成辦。又說：不損惱他而施，感得堅固資財；安忍勞
苦而施，感得知心眷屬。《俱舍論》說：舒手佈施，能獲得廣大資財；按《俱舍論自釋》
所說，就是他人無法障難、水火等無法毀壞的資財。
■ 解說──
請看文，「當以何等加行而捨者，謂舒顏平視，含笑先言，隨對何田，皆應恭敬。親
手應時，於他無損，耐難行苦而行惠施。」
身語應具此六點加行而行惠施：1 舒顏平視﹑含笑先言，2 隨對何田皆應恭敬﹑3 親
手﹑4 應時﹑5 於他無損﹑6 耐難行苦。
斷除前說的十五種惡加行，身語要具足此說的六點加行而行布施，要恭敬行布施。布
施會有下述的果報。
請看文，「此等果者，如諦者品云：『由恭敬施感親友等為敬重，由舒手施感得承事
，由應時施感一切事應時成辦。』又云：『不損他施感得堅固資財，由忍苦施感知心眷屬
。』」
「1 由恭敬施感親友等為敬重」，若以恭敬態度惠施，來世會感得親人的協助﹑敬重
。「2 由舒手施感得承事」，可從佛陀在世時的典故，知道有些國王做布施時，是親自下
寶座，親手布施，如此將感得來世受人侍奉﹑承事。「3 由應時施感一切事應時成辦」，
要在他人正需要時布施，若在他人不需要時布施，來世自己在需要時得不到，不需要時有
人給予；因此，應時布施，將感得一切事應時成辦。「4 不損他施感得堅固資財」，不損
他而布施，來世將感得堅固資財。有時布施後，反而傷害到對方，或者利此害彼，這會傷
害對方的財富，例如好心送人一支電話，看似幫助他，但卻讓他花錢，直接看似利益他，
間接卻害了他，對方的財富會變得不堅固，這樣來世會感得資財不堅固。「5 由忍苦施感
知心眷屬」，在自己很艱苦的狀況下行布施的話，會讓對方的心很感動﹑感恩，這樣會感
得左右的人和自己很親近﹑知心。
《諦者品》說：「2 由舒手施感得承事」，《俱舍論》加以解釋。
請看文，「俱舍論說：『舒手惠施得廣大財。』堅固資財者，如俱舍釋說：『他於資
財不能障礙，火等無毀。』」
前面《諦者品》說：「4 不損他施感得堅固資財」，《俱舍論釋》加以解釋。
以上是親自布施時的加行，若不是親自布施的加行時，是叫別人做，東西雖是自己的
，但卻叫別人做布施，例如到寺院時，叫小孩拿香供養﹑拿水果供養﹑頂禮僧眾等，教他
做善事，慢慢地讓他養成習慣於布施。
－摘自《菩提道次第》雪歌仁波切講授 法炬法師翻譯
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