《俱舍論》〈分別業品第四〉
【(122) 父母病法師 最後身菩薩 設非證聖者 施果亦無量
(123) 後起田根本 加行思意樂 由此下上故 業成下上品
(124) 由審思圓滿 無惡作對治 有伴異熟故 此業名增長
(125) 制多捨類福 如慈等無受 惡田有愛果 種果無倒故】
造業有四種情況：
一、無造業有增長。二、有造業無增長。三、有造業有增長。四、無造業無增長。
《菩提道次第廣論》：
「定不定受業者。如（瑜伽師地論）《本地分》云：“順定受業者，謂故思已，若作若增
長業。順不定受業者，謂故思已，作而不增長業。”作與增長所有差別者，即前論云：
“云何作業？謂若思業，或思惟已身語所起。”又云：“增長業者，除十種業，謂一、
夢所作，二、無知所作，三、無故思所作，四、不利不數所作，五、狂亂所作，六、失
念所作，七、非樂欲所作，八、自性無記，九、悔所損害，十、對治所損。除此十種業
，所餘諸業。不增長業者，謂即所說十種。”（瑜伽師地論）《攝抉擇分》亦說四句：
一、作殺生而非增長，謂無識別所作，夢中所作，非故思作，自無樂欲他逼令作，若有
暫作，續即發起猛利追悔及厭患心，懇責厭離，正受律儀，令彼薄弱，未與異熟，便起
世間所有離欲，損彼種子及起出世永斷之道，害彼種子。二、增長而非作者，為害生故
，於長夜中，數隨尋伺，然未殺生。三、作而增長者，謂除前二句一切殺生。四、非作
非增長者，謂除前三。從不與取乃至綺語，隨其所應如殺應知。於意三中，無第二句。
於初句中，亦無不思而作他逼令作。」
「(124) 由審思圓滿，無惡作對治，有伴異熟故，此業名增長」
【增長業】有六個因緣條件：
1.審思 -動機。
2.圓滿 -（透過身語）業的完成。
3.無惡作-沒有悔意。（造惡業有悔意為善，造善業有悔意為惡。隨後悔的力量影響業
的強弱）。
4.無對治-沒有作對治。（最好的對治為觀修空性，初學者可由四力懺悔，四力懺悔通
三士道。如何對惡業起追悔，最好的方式是思惟異熟果報，一旦我們的惡不
善業成熟，將會投生惡不善趣難以出離）。
5.助伴 -造業的支分具足。
6.異熟 -確定會感異熟果。
「(125) 如慈等無受」：
比如修習慈悲喜捨四無量心，對方沒接受到，但修行者自己得善業善果。
#04/13《俱舍論》上課筆記