: (ps：末學的在家菩薩戒是在法鼓山，
: 聖嚴法師傳的是十無盡戒，
: 教學影片並提醒如要深入要參見＜梵網菩薩戒＞，
: 所以末學在這之前並未讀過＜優婆塞戒經＞，
: 如末學早先讀過也就不會發生這些事，
: 末學對自己不夠精進用功感到慚愧，阿彌陀佛！）
你剛好搞錯
法鼓山傳的並非出自[梵網菩薩戒經]
而是[菩薩瓔珞本業經]的[三聚淨戒],
[十無盡戒]只是三聚淨戒中三分之一[攝律儀戒]而已,
還有另攝善法戒和攝眾生戒兩部分耶
聖嚴法師在說戒課程的開示中特別提到
[梵網經]裡的內容有十種四十八輕
其中很多是連出家都不一定能持的
不要說在家眾,像是燒身燒臂供佛
燃戒疤,這種很痛苦的,令人卻步
所以法鼓山傳菩薩戒是不在手上燃戒疤
師父在教學影片特別還問說,
有沒有看過有人在其他道場受菩薩戒手臂上燃戒疤的?
當然還包括其他菩薩戒有必須素食,,,等等等難持的內容
這套影片本人有因緣在2006年參與製作,曾反覆看過多次
內容至今仍清晰,印象深刻
戒會上也有發給每個戒子,聖嚴法師所著的[菩薩戒只要]一書
當成更深入的功課,要大家回家後詳細閱讀,並參加半月誦戒共修
本人真的覺得不可思議,您親自參與戒會,看聖嚴師父說戒傳戒課程,
怎麼會後卻聯想出剛好與師父課程,完全相反的內容呢????
本人受戒至今多年(七年),雖離開那個戒場時空,卻仍能對開示內容清楚
沒有搞錯,但您為何會想到相反的那邊呢???
是否大腦影印太多語言文字,卻沒有深入內化吸收????
請您攝心靜慮
以下略引幾段聖嚴法師[菩薩戒只要]一書內容
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01-06《菩薩戒指要》p. 0153
近代中國傳菩薩戒都是以梵網菩薩戒為主要的範本，許多人看了《梵網經》之後，不敢受
菩薩戒了。原因是︰怕犯戒，會墮地獄，而那些多半不看也不懂的人，反而去受了戒，這
是中國佛教衰敗的主因。
01-06《菩薩戒指要》p. 0045-46
三聚淨戒的名目內容交代得較為具體的，最初出現於傳說是姚秦時代竺佛念於西元三七六
至三七八年之間譯出的《瓔珞經》二卷（註六）。此經雖未舉出「三聚淨戒」這個名詞，
可是在其卷下〈因果品〉介紹「十般若波羅蜜」項下，有云：「戒有三緣：一自性戒，二
受善法戒，三利益眾生戒。」（註七）又在此經卷下〈大眾受學品〉列舉三種戒的內容云
：
「攝善法戒，所謂八萬四千法門；攝眾生戒，所謂慈悲喜捨，化及一切眾生，皆得安樂
；攝律儀戒，所謂十波羅夷。」（註八）此中前後的次第倒置，攝律儀戒即是自性戒，亦
即是十波羅夷，亦即是《梵網經》的十重，其持戒功德在於有心，由於心無盡，戒亦無盡
，故稱為「十無盡戒」（註九）。
《瓔珞經》模仿《優婆塞戒經》卷三所說，三皈五戒得一分、少分、多分、滿分受戒，所
以此經對於受戒多少的尺度，極為寬大，〈受學品〉有云：「有受一分戒，名一分菩薩，
乃至二分、三分、四分、十分名具足受戒。」（註一○）十分即指十無盡的十條重戒，可
以隨分隨力、隨各人所願所能而想受幾條即受幾條。
《瓔珞經》的受戒及持戒也極簡易，若於諸佛菩薩現在前受，得真實上品戒；諸佛菩薩滅
後，請法師授，是中品戒；佛滅後千里內無法師時，應在諸佛菩薩形像前胡跪合掌自誓受
（註一一）。在《梵網經》亦許自誓受，但須禮佛懺悔要見好相，始為得戒，此經則未說
要見好相。受戒之後，一受永受，有受法無捨法，雖犯戒不失戒，且云：「有犯名菩薩，
無犯名外道。」犯了十重禁戒，雖無悔法，但得重受；八萬威儀，皆名輕戒，犯了戒若對
一人懺悔，即可滅罪（註一二）。若依近世學者大野法道等所說，《瓔珞經》及《梵網經
》是中國本土的產物，《瓔珞經》極富彈性，能高則高，不能高則低，能受一戒也算菩薩
，能持一時也有無盡功德。