《菩提道次第廣論》〈共下士道．深信業果〉 pg139L11~pg140L7
庚二、依止後世安樂方便
辛一、趣入聖教最勝之門淨修皈依 辛二、一切善樂所有根本發深忍信
壬一、思總業果 壬二、思別業果 壬三、思已正行進止之理
科判：｛壬二、思別業果─癸一、異熟功德｝
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【壬二、思別業果
癸一、異熟功德
第二、思惟別者。謂由遠離十種不善，雖定能獲善妙所依，然若成一圓具德相，能修種
智，勝所依者，修道進程非餘能比，故應成辦如此所依。此中分三：一、異熟功德；二
、異熟果報；三、異熟因緣。
初中分八：一、壽量圓滿者，謂宿能引牽引長壽，如其所引，長壽久住。二、形色圓滿
者，謂由形色顯色善故，顏容殊妙，根無闕故，眾所樂見，橫豎稱故，形量端嚴。三、
族姓圓滿者，謂生世間，恭敬稱揚，諸高貴種。四、自在圓滿者，謂大財位，有親友等
廣大朋翼，具大僚屬。五、信言圓滿者，謂諸有情信奉言教，由其身語於他無欺，堪為
信委，於其一切諍訟斷證，堪為量故。六、大勢名稱者，有大名稱，有大美譽，謂於惠
施，具足勇健、精進等德，由此因緣，為諸大眾所供養處。七、丈夫性者，謂成就男根
。八、大力具足者，謂由宿業力，為性少病，或全無病，於現法緣，起大勇悍。
此復第一謂住樂趣，第二謂身，生為第三，財位僚屬為四，第五謂為世間量則，第六謂
彼所有名稱，七謂一切功德之器，第八謂於諸所應作勢力具足。】
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■ 經論對讀
．CBETA T30 No. 1579
《瑜伽師地論》第三十六
初持瑜伽處自他利品第三之二
「云何菩薩因攝果攝自利利他？略說應知三因三果，何等為三？一者，異熟因異熟果
，二者，福因福果，三者，智因智果。
云何異熟？謂略有八，一者，壽量具足，二者，形色具足，三者，族姓具足，四者，
自在具足，五者，信言具足，六者，大勢具足，七者，人性具足，八者，大力具足。
1)若諸菩薩長壽久住，是名菩薩壽量具足。2)形色端嚴眾所樂見，顏容姝妙，是名菩
薩形色具足。3)生豪貴家，是名菩薩族姓具足。4)得大財位有大朋翼，具大僚屬，是名菩
薩自在具足。5)眾所信奉斷訟取則，不行諂誑偽斗秤等，所受寄物終不差違，於諸有情言
無虛妄，以是緣故凡有所說，無不信受，是名菩薩信言具足。6)有大名稱流聞世間，所謂
具足勇健精進，剛毅敏捷審悉善戒，種種技藝工巧業處，展轉妙解出過餘人，由此因緣世
所珍敬，為諸大眾供養恭敬，尊重讚歎，是名菩薩大勢具足。7)具丈夫分成就男根，是名
菩薩人性具足。8)為性少疾或或全無病，有大堪能，是名菩薩大力具足。
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．摘自：達賴喇嘛《覺燈日光》
雖然遠離十惡業道、行十善業道能使我們獲得增上生，但如果能成辦具八種異熟功德
的暇滿人身，我們就能夠非常快速地成辦成佛之因，在修法的道路上走得更順利。此分三
種，一、異熟功德，二、異熟果報，三、異熟因緣。「異熟果報」的意思是，由這個異熟
功德所帶來的好處。
先說異熟功德分八：第一，壽量圓滿。如果是真修行人，長壽是絕對有幫助的，因為
能有更多的時間去行善、斷惡。前面宗喀巴大師說了善惡之輕重，及如何避免重的惡業，
若我們能善巧地思惟，即使只造了微小的善業，也能使它增長。若能長壽，我們會有更長
的時間去修善法，可以累積更多的善業。不僅如此，因為自己所修是為利益一切眾生，長
壽的話，會帶給眾生更多利益。如果我們的壽命只是用來造惡業，那還不如短壽好了。
第二，形色圓滿，五官端正、相好莊嚴。第三，族姓圓滿。第四，自在圓滿，有財富
，沒有經濟上的困難等。第五，信言圓滿，說話有說服力。第六，大勢名稱，美名十方。
第七，丈夫性，屬男眾。第八，大力具足，在修善法上沒有什麼障礙，一世都很順利。