《律海十門講記》 (39)
智敏上師
出家眾有五種，比丘、比丘尼講了，還有「沙彌、沙彌尼」，要「終身具十戒」，終
身受十條戒，就是八關齋戒的八條，把裡邊第六「香花鬘塗身歌舞娼妓等」分兩條，再加
上一條不捉持金銀寶物，就是沙彌、沙彌尼的十戒。
「著染衣捨俗，為具足之基」，沙彌是出家眾，穿的衣服也是染的，就是袈裟色的衣
，不能著鮮的衣。出家人不能穿鮮顏色的衣。五大鮮色，青黃赤白黑，鮮紅、鮮黃、鮮白
、鮮黑，乃至正黃、正紅等等，都不能穿。黑是外道服，白是白衣服。出家人要著染（壞
色）衣，就是不鮮的色。
我們四分律部是袈裟色，就是樹皮色。錫蘭、緬甸、斯里蘭卡的銅鍱部跟我們的曇無
德部是最相近的，都是上座部，所以衣服的顏色也差不多。一切有部是紫色。所以說部派
不同，袈裟也不同。就像部隊那樣，空軍的服裝跟海軍不一樣，海軍的跟陸軍的又不一樣
，不能混淆；如果海軍穿著陸軍的衣服，上級就要干涉，不能亂穿，空軍也不能穿海軍的
服裝。
受了四分律戒的比丘，除非進藏去學法，為了要合眾，可以穿藏地的衣服。在漢地的
僧團裡邊，一個人穿一個紫色的，那你是有心表現，故意詐現奇特相的情況就有了。大家
都是一樣的袈裟，而且你本來就是四分律戒的，何必要穿一個紫色的呢？
四分律戒是要求穿這個衣服，這是正規的，不是什麼奇異相。比丘的衣服跟在家人當
然不一樣，這是佛制定的，《梵網經》裡有。那麼你如果在這個僧團裡面穿其它僧團的服
裝，那就是有嫌疑。目的也很明確嘛，你為什麼要這樣穿呢？你受的是四分律，人家也是
四分律，都是四分律的僧團，你為什麼要穿一個其它部的衣服？出發點就是可以打問號的
，為什麼要穿這樣的衣服？
「為具足之基」，沙彌、沙彌尼，他的目的就是準備要受具足戒的。因為時間沒到或
者是年齡沒到，那麼還在鍛煉的時候。等於說是團員，將來是要候補黨員的。
「有女需正學，六法二年持」，比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼四眾講過，還有一眾，
式叉摩那，就是「正學女」。「正學女」，要受六個法，二年清淨地持六個法。這是女眾
才有的，男眾就沒有，男的不需要。這六法就是不淫、不盜、不殺、不妄語、不飲酒、不
非時食，在兩年裡邊專精地持這六條。
是什麼原因要持兩年？《僧祗律》中有一個公案：有一個居士的女人（居士婦），她
因為家裡遭到一些無常的因緣，家人散失，家產也給人家拿完。她一個人孤單單地生活，
又貧又苦，很瘦很憂慮，心裡有憂慮人也就很瘦，她感到沒有寄託、沒有希望，就投身到
比丘尼僧團做比丘尼。
當了比丘尼之後，因為僧團裡面生活安定，她人就胖起來。她本來在家的時候因為是
居士婦，懷有身孕，因為人很瘦，懷孕時間不長，看不清楚。
她到比丘尼僧團裡之後，心也定下來，人也胖起來，胎兒也增長，那肚子就大起來。
那麼僧團就說她犯不淨行，要驅擯，要把她攆出去。她就叫冤枉，說她不是出家以後懷胎
的，是在沒出家之前就懷胎的。
這個事情就鬧到佛的面前，佛就制定：女眾在受比丘尼戒之前，要兩年受正學女戒，
就是考驗有沒有懷胎的事情。做了比丘尼之後再懷胎，在家人譏嫌就很大。在這兩年裡邊
，如果沒有這些事情，那就可以受比丘尼戒。
所以女眾在受比丘尼戒之前一定要受兩年的式叉摩那正學女戒，如果不受的話，在僧
團裡面住要犯戒的。比丘尼僧團應該注意這些事情。
出家五眾，在家二眾，一共是七眾。其它的書裡邊再加一個近住律儀，近住的居士，
就是受八關齋戒的居士，把五戒跟八戒分開說，那就有八眾。這裡是並起來說，五戒、八
戒一起都算居士。總的來說，佛弟子的相有這麼幾種，每一種又如何，大概都講了。