什麼叫精進呢？《廣論》當中提出了兩個定義。就是當我們在斷惡、修善、度眾生的這個
三大修學過程當中，你要保持兩個狀態：第一個，其心勇悍，你的心是勇猛強悍
沒有怯弱、退怯之心，這第一個；第二個，你是無有顛倒，你是跟整個大乘的“空
假、中”三觀智慧相應，你不是盲目的衝刺。
我想我們在進入菩薩道的法門修學的時候，你會知道佛教的法門的修學，它都是跟心地法
門有關系。其實我們剛剛講心力跟法力，它不是絕然，心力中有法力，法力中有心力，因
為它法力是帶動心力的，所以幾乎我們從前面的布施、持戒、忍辱、精進看到現在，所有
的法門都是約心安立。
比方說精進,什麼叫精進?說誒,我一天念十萬聲佛號，你不一定精進喔。精進是你在做功課
的時候，你有兩個條件要具足第一個，其心勇悍，你就有強大的意樂、歡喜、好樂，你對
每一句佛號，充滿了調伏力、引導力，我要厭離娑婆，欣求極樂，你的心態是調整的
非常的圓滿，其心勇悍。
第二個，無有顛倒，你要知道隨時調整自己，跟智慧相應。如果你這個佛號念得很勉強，
念得很苦苦惱惱，不叫精進，那是在做功課，談不上說精進。
所以這個精進的條件是兩個條件，第一個，其心勇悍，第二個，無有顛倒,這個安立做精進
就算你一天只念一千聲佛號,但是你的心,是其心勇悍的,是無有顛倒的,這個就叫做精進了
好，我們看看它的加行，看第一個加行，就是怎麼樣培養我們其心勇悍，怎麼樣培養我們
無有顛倒的這兩種心態呢，看《廣論》怎麼說，請合掌。
《廣論》云：若謂捨手等，是我所怖畏，是未察輕重，愚故自恐怖。無量俱祇劫，曾多受
割截，刺燒及解裂，然未證菩提。我今修菩提，此苦有分齊，為除腹內病，如受割身苦，
諸醫以小苦，能治令病愈，故為除眾苦，小苦應堪忍。菩薩行者於中善自思惟，得於諸斷
惡修善之行，破除怯退之心，生起精進勇猛之力。
好，我們來看宗大師，對這個精進生起的心怎麼說。他說：如果一個人行菩薩道，他發了
菩提心，假設以布施來說，那布施的最圓滿的階段，不是布施外財，連內財的手足身體都
要布施。有些菩薩說，那這樣子我非常害怕,這很痛苦的,那你這樣的想呢,你是沒有真正
觀察到整個生命的一個輕重的因緣，所以你產生痛苦恐懼。
怎麼說呢,因為在我們無量俱祇劫的生命當中，其實，我們墮落到三惡道的過程當中，曾經
受到三種嚴重的傷害。第一個割截，我們在墮三惡道的時候，我們的身體曾經被刀子切成
一塊一塊的；第二個刺燒，我們曾經被人家用那種尖銳的鐵器刺在我們的身體，然後用
種種的火燃燒；第三個解裂，解裂就是兩個很硬的石頭，產生強烈的壓迫,讓我們身體產生
破裂。我們過去生在三惡道的時候，我們的身體曾經受到割截、刺燒、解裂這種重大的
傷害，但是這種傷害的痛苦，對我們來說呢，“然未證菩提”，這種痛苦毫無意義，一點
對生命的增上都沒有幫助，所以這個三惡道的痛苦是白受了。
那麼反過來，“我今修菩提”，我們在修菩提當中，當然我們在修習聖道的時候，我們要
靜靜地拜八十八佛，不能拜要他拜，在念佛的時候也是一樣，那麼我們要去忍受
這種天氣的炎熱、流汗，乃至於身體的這種酸痛的痛苦。但是你要知道，這個痛苦跟以前
的痛苦不一樣喔，第一個，“此苦有分齊”，這種痛苦它是在你的忍受範圍，不像以前
受的割截、刺燒、解裂的痛苦是超越你的忍受範圍，至少修行的痛苦，是在你的忍受範圍
之內。
講一個譬喻，比方說我們身體長一個毒瘤，我們必須把這個毒瘤給切除，在切除過程當中
當然會有一些細微的痛苦，所以佛陀這個大醫王，以短暫的痛苦來治療我們的病。所以
這個痛苦有兩層意思，第一個，是在忍受的範圍；第二個，它能夠治病，修行的痛苦是
非常有意義的，它吃苦是了苦。
我們以前受的痛苦是白受了，你從那邊痛苦受完以後，你沒有產生一點的增上的力量，你
從痛苦當中，一點都沒有得到任何啟示，沒有。但是修行的痛苦會消除罪障，會啟發我們
增上的出離心，所以，“故為除眾苦，小苦應堪忍”。
所以菩薩行者呢，從這個地方思維，所謂的痛苦有兩種，一種是無意義的痛苦，第二個是
有意義的痛苦。我們應該要接受有意義的痛苦，而放棄無意義的痛苦，消除這種修行的
退怯之心，生起精進勇猛之力。宗大師這段的開示，是講什麼意思，我們解釋一下。
我們一般人，修行很難，難在哪裡呢？因為它不是一百公尺的短跑，你不是說只是修行
三五年，你一輩子都要修行。所以這個長時間的馬拉松賽跑，很多人前面幾年拼得很厲害
到最後慢慢懈怠下來，因為那個長時間的用功，非常不容易。
所以一般到了老參的時候，做功課就開始悠悠泛泛，初學者還不錯，老參悠悠泛泛。這個
時候，我們就要思維了，為什麼要求你不斷進步呢？因為你現在就是說，我們面臨的是
一種輪回的痛苦，就是說，你今天不提起精神，做重大的加持，你來生會繼續輪回下去，
那麼輪回下去，你遭受的痛苦更厲害。
如果你覺得拜佛、念佛、持咒，提前起床很痛苦，你不去做，但是你今生不處理生死問題
你來生遇到更大的痛苦，更大的痛苦你開始修行，你還得乖乖地走這條路，你還是要
提前起床，每天強迫自己拜八十八佛念佛持咒，做種種的功課。換句話說這種痛苦，是
必經的過程，你早走，你這個問題越早點處理對你越好。你說不著急我來生再做，今生
沒有往生，下次再來一次，你每一次的生命，你要受到輪回的痛苦，而這個痛苦是白受了
所以你既然要走，你就早一點處理，是這個意思。就是說，修行很痛苦，是的，但是你不
修行更痛苦，就是這個意思。你現在可以選擇，我們必須用短暫的痛苦，來解決長遠
的痛苦，因為你沒有退路，你不是說你閃過了眼前的痛苦，你就可以快樂。因為你這個眼前的
痛苦，是必經的過程，你不去走，你就要經過輪回的痛苦，然後你下一次覺悟的時候，你
還是要走這條路，遲早要走。