．CBETA T10 No. 287
《佛說十地經》卷第一
大唐國僧法界從中印度持此梵本請于闐三藏沙門尸羅達摩於北庭龍興寺譯
（續）
「唯諸佛子！菩薩轉更應如是學。復次，十種不善業道，以由上品積集多作為捺洛迦
因；由中品故為傍生因；由軟品故為鬼界因。害生將導於捺落迦，將導傍生，將導鬼界；
若復人中受生，引二種果：一者、短命；二者、多病。不與取將導於捺落迦，將導傍生，
將導鬼界；若復人中受生，引二種果：一者、乏少資財；二者、共分資財。於欲邪行將導
於捺落迦，將導傍生，將導鬼界；若復人中受生，引二種果：一者、妻不貞良；二者、眷
屬不可依怙。虛誑語將導於捺落迦，將導傍生，將導鬼界；若復人中受生，引二種果：一
者、多被誹謗；二者、為他所誑。離間語將導於捺落迦，將導傍生，將導鬼界；若復人中
受生，引二種果：一者、眷屬乖離；二者、多被毀呰。麁惡語將導於捺落迦，將導傍生，
將導鬼界；若復人中受生，引二種果：一者、聞不可意；二者、言多諍訟。雜穢語將導於
捺落迦，將導傍生，將導鬼界；若復人中受生，引二種果：一者、言無人受；二者、辯不
明了。貪欲將導於捺落迦，將導傍生，將導鬼界；若復人中受生，引二種果：一者、心不
知足；二者、多欲無厭。瞋恚將導於捺落迦，將導傍生，將導鬼界；若復人中受生，引二
種果：一者、常被他人求其長短；二者、恒被於他之所惱害。邪見將導於捺落迦，將導傍
生，將導鬼界；若復人中受生，引二種果：一者、墮在邪見；二者、心多諂誑。如是此十
不善業道能生此等無量無邊諸大苦蘊；是故我今永離此十不善業道，於內法苑賞翫法樂，
即此菩薩自善安住十善業道，亦勸於他令住其中。
「復次，菩薩於有情所轉更發起利益心、安樂心、悲心、憐愍心、攝受心、守護心、
自己心、軌範心、發起師心。此作是念：『苦哉！有情墮在邪見，隨邪思量，順邪意樂，
行於僻路稠林之中；我應令彼歸於正趣正見之道，令得安住如實法中。是諸有情互相乖離
違諍欺凌，常無間斷，忿恨熾然；我當令彼住於無上大慈之中。是諸有情心無厭足，希求
他財邪命自活；我當令彼住於清淨身、語、意業正命法中。是諸有情隨貪、瞋、癡因緣而
轉，常以種種煩惱火焰之所燒爇，不復訪求出要方便；我當令彼除滅一切煩惱熾火，住無
災患清涼涅槃。是諸有情癡昏無明黑暗之所覆蔽，入在廣大黑暗稠林，遠離慧明墮大暗處
，趣入見取險難之路；我當令彼得無障礙清淨慧眼，能知一切法如實性，不隨他教。是諸
有情馳騁生死曠野險道，將墮地獄、傍生、餓鬼惡趣深坑，投妄惡見邪見網，愚癡榛梗之
所覆蔽，行邪僻路，喪失慧目，闕大導師，有非出離想遊波旬境，劫賊所擒遠離大悲善巧
導者，趣入諸魔意樂稠林，去佛意樂極為深遠；此諸有情我當從彼如是生死曠野險難救拔
濟度，令得安住一切智智無畏大城。是諸有情沒大瀑流，波浪淪溺入欲有見，無明瀑流沿
生死駛愛河漂轉，湍馳奔激不暇觀察，隨順欲恚害覺彌漫，身見羅剎之所執持，趣入欲習
氣洄澓旋返，於中沈溺欣樂淤泥洪濤漂擲，我慢灘渚無有依怙，不能超越六處聚落，遠離
善巧能濟度者；我以大悲善根勢力，救拔令住於無災患離塵寂靜，無諸恐怖一切智洲。是
諸有情閉在於彼多苦愁惱憂，隨非愛愛憎連縛，常與愁歎相應隨轉，渴愛械之所撿繫，無
明昏暗稠林，覆障三界牢獄；我當令彼永離三界，住無障礙究竟涅槃。是諸有情執著於我
，從蘊執藏不能勝進，隨順四種顛倒而行，依止六處空曠聚落，被四大種毒蛇迫逐，五蘊
怨賊之所嬈害，受無量苦；我當令彼住於最勝無依著處，謂於離障無餘涅槃。是諸有情勝
解下劣怯弱狹小，聞興無上一切智心，設求出離唯發聲聞、獨覺乘意；我當令觀微妙佛法
，住於廣大無上道心。』