《菩提道次第廣論》〈上士道．尸羅波羅蜜〉 pg283L3~pg283L8
寅二、尸羅波羅蜜分五：卯一、尸羅自性；卯二、趣入修習尸羅方便；卯三、尸羅差
別；卯四、修尸羅時應如何行；卯五、此等攝義。
科判：｛卯二、趣入修習尸羅方便｝
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【又雖未說虛讚邪語，未以勤勇功力積集，所須資財任運而得。不以暴業而令怖畏，然諸
眾生悉皆禮敬。非為親屬，先未利彼，初本無識，然諸眾生自然慈愛，足跡之塵亦為天
人恭敬頂戴，得者持去供為福田。此諸勝利悉由戒生，即前論云：「未曾出言未力集，
能攝所須諸資具，無怖世人悉敬禮，無功未集得自在。非可說為諸親族，未作利益及除
害，先無相識諸眾生，皆禮持戒勝士夫。足履吉祥諸塵土，頂戴接受諸天人，稽首禮拜
得持供，故具尸羅為勝種。」
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．雖然沒有虛假地說讚歎邪語，也不曾辛勤勞作費力積集，但所需的資財卻能任運獲得
，這是讚歎資財任運集聚的利益。雖然不以暴力的手段恐嚇震懾，卻能讓眾人悉皆恭敬禮
拜。既非親屬，以前也不曾作過利益，最初也本不相識，但人們卻自然對持戒者心懷慈愛
，連他踩過的塵土也被天人恭敬頂戴，得到的人都捧去作為福田供養。以上這些勝利都是
由持戒產生。因此戒是能生無量利益的如意寶。即《攝波羅蜜多論》所說：“不曾出口言
說，不曾費力積集，所需的資具自然能攝集；並未使用暴力震懾，但世人都恭敬禮拜；不
費功夫、不曾積累，自在獲得上妙財物。不能說是親戚同族，也沒做過利益和遣除損害以
及先前不相識的眾生，都自發來頂禮殊勝的持戒行者。對持戒者踩過的吉祥塵土誠心頂戴
接受的諸天人，稽首禮拜之後帶回去供養，可知：具有尸羅是一切人中最殊勝的人。”
．真正持戒的人，不需要說虛狂讚嘆的邪語以求利養，也未以勤勇地努力積集，然而他
所需要的資財會任運而得，這是他的福報。不需要以暴力脅迫的手段，來令眾生怖畏，而
諸眾生自然恭敬禮敬他。如果有不是親屬，先前沒有利益過的對象，原本不相識的人，這
些眾生自然心懷慈愛之心恭敬他，希望親近他。真正持戒的人走過的足跡塵土，天人見之
也會拿來恭敬頂戴，作為供養的福田。這些功德由戒而生，將來能成就無上菩提的勝種。
■ 解說──
接下來也是「吉祥勇猛」說的。
請看文，「又雖1 未說虛讚邪語，未以勤勇功力積集，所須資財任運而得；2 不以暴
業而令怖畏，然諸眾生悉皆禮敬；3 非為親屬；4 先未利彼，初本無識，然諸眾生自然慈
愛；5 足跡之塵亦為天人恭敬頂戴，得者持去供為福田，此諸勝利悉由戒生。」
在此提到五種勝利。其根源也是《攝波羅蜜多論》。
請看文，「即前論云：『1 未曾出言未力集，能攝所須諸資具；2 無怖世人悉敬禮，
無功未集得自在；3 非可說為諸親族；4 未作利益及除害，先無相識諸眾生，皆禮持戒勝
士夫。5 足履吉祥諸塵土，頂戴接受諸天人，稽首禮拜得持供，故具尸羅為勝種。』」
此中提到五種勝利。以上分三段講解「尸羅勝利」到此已講畢。
－摘自《菩提道次第》雪歌仁波切講授 法炬法師翻譯
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