．CBETA T10 No. 279
《大方廣佛華嚴經》卷第三十五
于闐國三藏實叉難陀奉　制譯
十地品第二十六之二
諸菩薩聞此，　　最勝微妙地，
　 其心盡清淨，　　一切皆歡喜。
　 皆從於座起，　　踊住虛空中，
　 普散上妙華，　　同時共稱讚：
「善哉金剛藏！　　大智無畏者！
　 善說於此地，　　菩薩所行法。」
　 解脫月菩薩，　　知眾心清淨，
　 樂聞第二地，　　所有諸行相，
　 即請金剛藏：　　「大慧願演說，
　 佛子皆樂聞，　　所住第二地！」
爾時，金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：
「佛子！菩薩摩訶薩已修初地，欲入第二地，當起十種深心。何等為十？所謂：正直
心、柔軟心、堪能心、調伏心、寂靜心、純善心、不雜心、無顧戀心、廣心、大心。菩薩
以此十心，得入第二離垢地。
「佛子！菩薩住離垢地，性自遠離一切殺生，不畜刀杖，不懷怨恨，有慚有愧，仁恕
具足，於一切眾生有命之者，常生利益慈念之心；是菩薩尚不惡心惱諸眾生，何況於他起
眾生想，故以重意而行殺害！性不偷盜，菩薩於自資財，常知止足，於他慈恕，不欲侵損
；若物屬他，起他物想，終不於此而生盜心，乃至草葉不與不取，何況其餘資生之具！性
不邪婬，菩薩於自妻知足，不求他妻，於他妻妾、他所護女、親族媒定及為法所護，尚不
生於貪染之心，何況從事！況於非道！性不妄語，菩薩常作實語、真語、時語，乃至夢中
亦不忍作覆藏之語，無心欲作，何況故犯！性不兩舌，菩薩於諸眾生無離間心、無惱害心
，不將此語為破彼故而向彼說，不將彼語為破此故而向此說，未破者不令破，已破者不增
長，不喜離間，不樂離間，不作離間語，不說離間語，若實、若不實。性不惡口，所謂：
毒害語、麁獷語、苦他語、令他瞋恨語、現前語、不現前語、鄙惡語、庸賤語、不可樂聞
語、聞者不悅語、瞋忿語、如火燒心語、怨結語、熱惱語、不可愛語、不可樂語、能壞自
身他身語，如是等語皆悉捨離，常作潤澤語、柔軟語、悅意語、可樂聞語、聞者喜悅語、
善入人心語、風雅典則語、多人愛樂語、多人悅樂語、身心踊悅語。性不綺語，菩薩常樂
思審語、時語、實語、義語、法語、順道理語、巧調伏語、隨時籌量決定語，是菩薩乃至
戲笑尚恒思審，何況故出散亂之言！性不貪欲，菩薩於他財物、他所資用，不生貪心，不
願不求。性離瞋恚，菩薩於一切眾生恒起慈心、利益心、哀愍心、歡喜心、和潤心、攝受
心，永捨瞋恨、怨害、熱惱，常思順行，仁慈祐益。又離邪見，菩薩住於正道，不行占卜
，不取惡戒，心見正直，無誑無諂，於佛、法、僧起決定信。
「佛子！菩薩摩訶薩如是護持十善業道，常無間斷，復作是念：『一切眾生墮惡趣者
，莫不皆以十不善業；是故我當自修正行，亦勸於他，令修正行。何以故？若自不能修行
正行，令他修者，無有是處。』
「佛子！此菩薩摩訶薩復作是念：『十不善業道，是地獄、畜生、餓鬼受生因；十善
業道，是人、天乃至有頂處受生因。又此上品十善業道，以智慧修習，心狹劣故，怖三界
故，闕大悲故，從他聞聲而解了故，成聲聞乘。又此上品十善業道，修治清淨，不從他教
，自覺悟故，大悲方便不具足故，悟解甚深因緣法故，成獨覺乘。又此上品十善業道，修
治清淨，心廣無量故，具足悲愍故，方便所攝故，發生大願故，不捨眾生故，希求諸佛大
智故，淨治菩薩諸地故，淨修一切諸度故，成菩薩廣大行。又此上品十善業道，一切種清
淨故，乃至證十力、四無畏故，一切佛法皆得成就。是故我今等行十善，應令一切具足清
淨；如是方便，菩薩當學。』