．CBETA T11 No. 310
《大寶積經》卷第一百一十一
大唐三藏菩提流志譯
彌勒菩薩所問會第四十二
「彌勒！
復有二法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。
云何為二？
一者、於奢摩他常勤修習；二者、於毘鉢舍那而得善巧。
是名為二。」
───────────────────────────────────────
■ 1.奢摩他是梵語 Smatha 之音譯，義譯為「止」（安止）：止息雜念。毘缽舍那是梵
語 Vipasyana 之音譯，義譯為「觀」（勝觀）：觀察觀見事理。
2.《阿毘達磨集異門足論》：「復有二法，謂：奢摩他、毘鉢舍那者。奢摩他云何？
答：善心一境性，是謂奢摩他。毘鉢舍那云何？答：奢摩他相應，於法揀擇、極揀
擇、最極揀擇，解了、等了、近了、遍了，機黠、通達、審察、聰叡，覺、明、慧
、行毘鉢舍那，是謂毘鉢舍那。如世尊說：『非有定無慧，非有慧無定，要有定有
慧，方證於涅槃。』」
3.奢摩他（止）、毘缽舍那（觀）有「正式的奢摩他（止）、毘缽舍那（觀）」與「
隨順的奢摩他（止）、毘缽舍那（觀）」。《深密解脫經》：「世尊！世尊菩薩未
得內心觀像，未得身樂未得心樂，佛說彼觀名何等觀？佛言：『彌勒！非奢摩他，
是隨順奢摩他』。世尊！菩薩未得身樂心樂，觀於內身三昧境界，思惟彼法如是觀
心，佛說彼觀名何等觀？佛言：『彌勒！我說彼觀非毘缽舍那，名隨順信毘缽舍那
。』」緣取一個善所緣的對境，心專一安住在上面的等持，雖未達到正式的奢摩他
安止，把隨順的止修攝在「奢摩他（安止）」的範疇；對於所緣境之如所有性、盡
所有性，進行揀擇、分析、觀察、思惟的智慧，雖未達到正式的毘缽舍那勝觀，把
隨順的觀修攝在「毘缽舍那（勝觀）」的範疇。