二零一四淨土大經科註-第75集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第二百九十五頁，倒數第二行最後一句看起：
「《甄解》於此，更有闡明。文曰：初列賢護等十六正士者，彰此法不以出家發心為
本。次列他方來者，彰十方佛土中，悉以此法為出世大事故，共來精進求此法。」我們前
面學習到此地。《甄解》說得好，黃念老在此地講，「此議甚得經旨，蓋在家修行最宜持
名念佛也」。這一句講得很清楚很明白，《甄解》裡面所說的，在家眾當中列賢護等十六
正士，這些人都是在家菩薩。彰十方佛土中，在十方世界一切諸佛如來，教化六道苦難眾
生，淨宗最契機，最容易成就。本經實在講它是普度眾生，縱然造作五逆十惡，真正懺悔
，信願持名，都能往生。所以說是在家修行最宜，宜是應該，最應該要採取持名念佛。「
十方大士悉來聽法」，這一句指的全是等覺菩薩，表這個法門殊勝，「實為大事因緣」，
這個大事因緣就是了生死出三界，這是大事。究竟的大事是一生圓滿成佛，往生西方極樂
世界不但是出離六道輪迴，而且是出離十法界。生到西方極樂世界，得阿彌陀佛本願威神
加持，作阿惟越致菩薩，這就是成佛。無論你生到西方極樂世界是在哪一個等級，四土三
輩九品，最下面的凡聖同居土下下品往生也是阿惟越致菩薩，這個不可思議；換句話說，
西方極樂世界是平等成佛，無比殊勝的妙法。一切經裡頭佛沒有這麼說過，只有這部經，
所以這部經確確實實是一切諸佛菩薩度眾生成佛道的第一經、第一法門。
什麼人能成就？成就的人多，現在成就的人都不少，何況古時候。條件是信，信確確
實實有極樂世界，西方有極樂世界，確確實實相信有阿彌陀佛，真正發願求生淨土，這就
是無上菩提心。這個話是蕅益大師告訴我們的，教導我們的，我們要記住。大乘經教佛常
說「人身難得，佛法難聞」，人身難得，我們這一生得人身；佛法難聞，我們聞到，不但
聞到，還聞到淨土法門。不但聞到淨土法門，我們還遇到夏蓮居老居士為我們會集的《無
量壽經》，會集本會集得好，史無前例。佛經剛剛傳到中國，翻譯的時候就有會集，你看
宏琳法師他的答問，講得非常清楚。但是會集得圓圓滿滿，沒有絲毫缺陷，可以說這部《
無量壽經》是在佛經翻譯會集當中它是第一名，真正每一個字都是原譯本的經文，沒有更
換一個字；五種原譯本裡面有的，這個本子上完全具足，沒有欠缺；重複的完全統統都化
為簡要、精要，但是雖然是精要，字字句句都是經典的原文，讓人沒話說，真經！
佛為什麼多次宣講？我在前面報告跟諸位提出過，我們看到彌勒菩薩龍華三會。釋迦
牟尼佛早年間，在這個世界上住世八十年，會，這一會就是一次辦班教學，釋迦牟尼佛一
共辦班教學三百多會，就是三百多次，每一次時間長短不定，聽眾對象不一致，所以講經
有出入。特別顯示在這部經上，古大德告訴我們，至少佛講這部經重複三次以上。從哪裡
看的？從原譯本經文裡頭願文看到的，願文是決定不應該翻錯，五種本子居然有兩種是二
十四願，有兩種是四十八願，有一種是三十六願，不管怎麼翻，不可能會有這種錯誤。如
果是四十八，五種本子都應該是四十八；二十四，五種本子都應該二十四，不能有這麼大
的出入。所以這個是佛多次宣講，不是結集的問題，不是翻譯的問題，是佛原來講的不一
樣，阿難結集的時候照著原來所講的統統複講記錄下來，留傳給後世。五種本子讀起來困
難，所以有會集的必要。會集從佛經到中國翻譯的時候就曾經出現過，那個時候不叫會集
，叫合經，就是幾種經合在一起，就是現在講會集的意思。
龍華三會，這個三會，我相信第一會為菩薩說的，對象是菩薩；第二會對象是小乘，
聲聞、緣覺；第三會對象是六道眾生，應該是這個三會。三會當中都會講《無量壽經》，
因為《無量壽經》什麼樣的根機都契，沒有不包容的，凡夫學它一生能成佛，二乘、菩薩
還用得著說嗎？你說上上乘人還要學這個嗎？我們在《華嚴經》上看到，文殊、普賢他們
怎麼成就的？發願往生西方極樂世界成就的，那就是上上根人應該學。又何況在《華嚴經
》末後，普賢、文殊十大願王導歸極樂。那是哪些人？全是法身大士，華藏世界的法身大
士，文殊、普賢兩個帶頭，率領他們到西方極樂世界去參學，向阿彌陀佛請教，這還有什
麼話說？從等覺菩薩到地獄眾生平等得度，這還得了！遇到不容易，遇到了要是當面錯過
，那叫真可惜。遇到怎麼辦？一定要像海賢老和尚一樣萬緣放下。遇到心就定了，不再有
妄想，一個方向，一個目標，就是求生極樂世界、親近阿彌陀佛，這是自己成就。另外我
們要報佛恩，「上報四重恩，下濟三途苦」，我們發過這個願，用什麼法門來幫助眾生成
就？就用這個法門。如果不是用這個法門，夏蓮居老居士、黃念祖老居士沒有必要到這個
世界來，包括海賢老和尚也用不著這樣辛苦表法。從這個地方我們能體會到諸佛菩薩無盡
的慈悲、無盡的方便，在在處處勸導我們，要深信不疑，要堅定發願求生，真正在一生當
中圓滿成就，我們真的得度，佛菩薩的願就滿了。大事因緣無過於這一會，這一會是大事
因緣當中的大事因緣。
下面講十六正士，他們都是，除了賢護之外，都是他方世界來的。我們看念老註解，
「又賢護表如來善護念諸菩薩」，表是表法，名字的意思好，如來善護念諸菩薩。「一乘
願海，六字洪名，三根普被，萬類齊收，正是賢護之義」。賢護什麼意思？一乘，佛法裡
面最高的。我們常講大乘、小乘，小乘是阿羅漢，大乘是菩薩。一乘是什麼？一乘就是成
佛。願是如來的願，海是大的意思，大願，這個願廣大沒有邊際。諸佛都希望一切眾生快
快成佛，用什麼方法？南無阿彌陀佛六個字。海賢老和尚給我們做出最好的榜樣。他不認
識字，一生過得非常辛苦。生在農村，不是富農是貧農，兄弟姐妹五個人。他在十二歲的
時候遇到旱災，這旱災收成沒有了，怎麼辦？父親討飯，討飯養家，你說多辛苦。很不幸
，路上遇到土匪，被土匪打死了。然後我們想想他母親多辛苦，帶著五個小孩，把五個小
孩都養大了。海賢好像是老三，他上面有一個哥哥、一個姐姐。所以從小沒有念過書，不
認識字。二十歲，他們一家都學佛，都信佛，母親跟他商量，勸他出家。他的稟性老實、
聽話、真幹，人非常厚道、誠實、恭敬，雖然沒有念過書，是個孝子，接受媽媽的勸告。
媽媽也是從小就吃素。出家之後，他的師父傳戒，法名叫傳戒，傳戒和尚看到這個小孩誠
實、聽話、聰明、勤奮，這種人不好找，為什麼？具足這個條件好教，這人肯定能成就。
所以給他剃度，就教他一句話，南無阿彌陀佛，教他一直念下去。他聽話，這一句佛號念
了九十二年；二十歲師父教他的，他就開始念，一百一十二歲往生，念了九十二年。九十
二年叫不拐彎，不拐彎是什麼意思？沒有摻雜，沒有改變，真的一句佛號念到底。
念到什麼境界？這個光碟是他的徒弟印志法師送到香港來給我，我看了三十幾遍，大
概半個月的樣子，看了三十遍，我看出來了，他確確實實是證得淨宗理一心不亂。理一心
不亂這個境界跟禪宗大徹大悟、明心見性是同一個境界，同等的境界；換句話說，釋迦牟
尼佛在菩提樹下成正覺，大徹大悟，明心見性，示現的是這個境界。唐朝時候，禪宗六祖
惠能大師，在五祖方丈室裡頭聽講《金剛經》，聽到「應無所住而生其心」，他豁然大悟
，說出五句話，這五句話就是他的論文，畢業論文。第一句說，「何期自性，本自清淨」
；第二句，「何期自性，本不生滅」，這他證得了；第三句，「何期自性，本自具足」；
第四句，「何期自性，本無動搖」，本無動搖是大定，自性本定，自性就是真心，真心是
不動的，妄心是動的；末後一句，「何期自性，能生萬法」。五祖忍和尚聽了之後，行了
，不必講了，你畢業了，衣缽就傳給他。明心見性，見性成佛，性是什麼樣子，這五句話
講得清清楚楚、明明白白。賢公老和尚也達到這個境界。你要問他什麼時候達到的？他一
生沒跟人說，往生也沒說。
我昨天看到一張最近傳來的碟片，前面所看的漏掉了幾句，這個片子裡頭補上了，這
幾句話非常重要。老和尚自己說，我年歲大了，一百多歲，住在這個世間很麻煩，麻煩別
人，不好，他要往生，對這個世間一點牽掛都沒有了，放得乾乾淨淨。所以他說，我的靈
魂到極樂世界成就了，也講到他的成就將來會傳遍全世界，有這麼幾句話。這是現在我們
在碟片上沒看到的，應該是他給一些居士們講的，人家用錄音把它錄下來了，還記了有日
期，現在把這個補進去，我們會把它傳到全世界。所以我勸大家，這個碟要把它當作《無
量壽經》來看待，一天看三遍，念一萬聲佛號，一年就一千遍，三百多萬聲佛號，這個功
德往生極樂世界夠了，就成功了。
關鍵在放得下，如果還有牽掛放不下的去不了，要真放下。成佛是大事，這老和尚常
說，其他全是假的，沒有一樣是真的，六道、十法界都是一場夢。《金剛經》上講得好，
真話，不是假話，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。記住《金剛
經》上這句話，六根在六塵境界起心動念，你就把這首偈回味回味。我記得我早年住在台
北的時候，我把《金剛經》這首偈印在透明的紙上，印成小張，我送人，叫人家貼在電視
上，看電視念這四句偈，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。假的
，不是真的，這個世界是假的，十法界也是假的，統統放下，一心專求西方極樂世界，專
念阿彌陀佛。到極樂世界親近阿彌陀佛，一生就成佛，沒有比這個更快的。所以「六字洪
名，三根普被」。三根：上上根人，法身菩薩；中等根人，三乘菩薩；下根，六道凡夫。
統統齊收，所謂「萬類齊收」，一個都不漏掉，這叫賢護。賢護的德號廣大沒有邊際，像
大海一樣，其深無底，其廣沒有邊際。中國古人所說的，「大而無外，小而無內」，都是
讚美性德的。這是賢護菩薩的表法。
「又善思惟」，這是第二位菩薩，善思惟菩薩，「表正智明了，深信佛慧，並表法藏
因地五劫思惟，結得大願之勝因」。遇到佛法，能信、能發願、肯念佛，這個人就是有大
智慧的人。同時他第二個表法，是表阿彌陀佛在因地時候，沒有成佛，行菩薩道，修行的
時候，五劫思惟。他有大願，想普度眾生，向老師請教有什麼方法？老師教他，你認真去
參學。到哪裡參學？十方一切諸佛剎土。參學的目的，是捨人之短，取人之長，十方諸佛
剎土裡頭好的你統統記住，你覺得不好的就不要它，將來你成就的道場（極樂世界是他的
道場）就盡善盡美，超出一切諸佛剎土，而成為一切諸佛剎土當中的第一道場。所以諸佛
菩薩讚歎阿彌陀佛「光中極尊，佛中之王」，就這麼來的。他用了多少時間？五劫。思惟
就是考察；結得，總結成四十八願。這是極樂世界殊勝之因緣，沒有這個參學就不可能有
極樂世界，這是諸佛如來沒有想像到的，他想到了。
第三，「慧辯才」菩薩，「表明信佛慧，辯才無礙」。明是明瞭，不是迷信，明是有
真智慧，有真智慧相信佛的智慧。佛的智慧是圓滿的，佛的辯才無礙，真正難不倒。無礙
辯才是自性裡頭本自具足的，不是從外來的，這個東西學不到，只有明心見性就得到，就
是經中所說的「演慈辯、授法眼、常以法音覺諸世間之義」。佛菩薩一切時、一切處，眾
生有感他就有應。他應身做什麼事情？就是表演，演是表演，身教，慈悲，辯才；授是給
予別人智慧，幫人破迷開悟，幫人學得智慧。這個得相信才行。佛怎麼教我們？跟我們祖
宗、古聖先賢教學的理念相同，方法也相同，跟現在的科學不相同。他的理念是一門深入
，長時薰修；他的方法是讀書千遍，其義自見。總的一句話來說，諺語所說的「熟能生巧
」。東西一定要熟，熟透了智慧就現前，辯才就現前，神通就現前。最怕的是心不清淨，
心不清淨一事無成。所以我們的經題，經題講的是自性，自性什麼樣子？清淨、平等、覺
。這就是真心，本來有的。我們的清淨心現在被染污了，被名聞利養染污了，被五欲六塵
染污了，被煩惱習氣染污了，所以學世間法還勉強，學出世間法學不到，假的，學一輩子
也不是真的，來生還是搞六道輪迴。比清淨更高深的就是平等，有平等一定清淨，有清淨
未必有平等。清淨心阿羅漢證得的，小乘阿羅漢、辟支佛，清淨心證得了，不平等。為什
麼不平等？他還有分別，還有起心動念。不分別、不起心、不動念，平等心現前。平等達
到這個水平就大徹大悟、明心見性，就是覺字。覺就是徹底覺悟，見性成佛。所以這五個
字，清淨是阿羅漢，平等是菩薩，覺是佛，學佛不就學這個嗎？從哪裡下手？從清淨下手
。這個順序不能顛倒，一顛倒全完了，決定是第一個清淨，第二個平等，第三個徹悟，才
能常以法音，這就是講經教學，講經教學是覺諸世間。這個諸世間就是十法界、就是六道
，幫助六道、幫助十法界眾生覺悟回頭，是這個意思。
下面這一位，「觀無住，（見《唐譯》。《魏譯》作空無）」，空無就是觀無住的意
思，「表經中譬善幻師現眾異相，於彼相中實無可得」。觀無住教給我們，你可以觀，但
是要無住。觀代表什麼？眼見色見就是觀，耳聞聲聞就是觀，鼻嗅香嗅就是觀，舌嘗味嘗
就是觀，就是六根對六塵境界用一個字叫觀。眼見色，你起心動念、分別執著，順自己的
意思起貪愛，不但貪愛，還要進一步，要佔有它，想得到它，這就生煩惱，這就心住了相
，你動了念頭，這是什麼？這叫造業。業有善惡，如果是善業，維繫在倫理道德，佛家講
戒律，在這個標準裡頭叫做善業，善業感三善道，你來生之後三善道去享福，你造了善業
；如果是惡業，來生就三惡道去了。遇到財色名利，違背了倫常，違背了義理，你佔有它
、擁有它，叫造惡業；以正義的心，合情、合理、合法，你佔有它，這是善業。不管你是
什麼業，總的一句話說你造輪迴業，三善道跟三惡道是輪迴業，錯了，怎麼可以幹這個事
情？
佛菩薩應化在這世間，六根接觸六塵境界怎樣？無住，沒有把這個境界放在心上，所
以他能夠教化眾生，他能夠處理得正確。理事給你講清楚、講明白，心裡痕跡都不著，就
是說決定不能把它放在心上，這叫功夫。修行人到有功夫，就是功夫得力了，這真有受用
。功夫得力什麼？不造業，他來生決定在西方極樂世界，他決定不再搞輪迴了。在這個世
間無論受什麼樣的冤枉，吃什麼樣的虧，受什麼樣的傷害，都不放在心上。放在心上是惡
業，為什麼？你會起怨恨，你會起報復，那就是生生世世沒完沒了，再報來報去，那真叫
迷惑顛倒。所以要像老和尚一樣能忍，人家打他兩耳刮，能忍；吐他一臉唾沫，能忍，不
跟他計較。這是什麼？不造輪迴業，根本不要放在心上。老和尚說那些話是給我們聽的，
他自己心地乾乾淨淨，絲毫沒有染著。忍辱，連忍辱的相都沒有，他心裡多自在，法喜充
滿。心裡只有一句佛號，除一句佛號之外什麼都沒有，這是我們要學習的。我們每天看，
到哪一天真看懂了，真看懂就是你覺悟了，你才能應用到日常生活當中。你真的得自在，
你真的解脫了，在財色名利裡頭解脫，在五欲六塵裡頭解脫，不再造業，極樂世界安安穩
穩的取得了。
取得，第一個境界是功夫成片，就是賢公老和尚所表演的功夫成一片。這一片沒有妄
念、沒有雜念，只有一句佛號，別的都放下，這叫成片，見思煩惱沒斷。這個時候阿彌陀
佛會現身來告訴你，就是說你有這個條件，就是見佛的機會有了，佛會來告訴你，你壽命
還有多長，到你命終的時候佛來接引你往生。你清清楚楚、明明瞭瞭，等於西方極樂世界
已經註冊了，時候到了佛就來接引你去。這個時候有一等人，他壽命不要了，向阿彌陀佛
請求壽命不要了，現在帶我去，可不可以？可以。你真請求，阿彌陀佛也會帶你去，給你
約定時間，什麼時候來接引你往生。這種例子很多。海賢老和尚這樣的人，這樣的稟賦超
出一般人，老實、聽話、真幹，真誠心、清淨心、恭敬心，他有這三個心。我的估計，頂
多三年，他二十歲師父教他念佛，二十三、四歲他就念到這個功夫，念到這個功夫就見阿
彌陀佛。這是大勢至菩薩所說的，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」，這是現前見佛，你
身體在。現前見佛，我們淨宗初祖慧遠大師一生四次。通常一般念佛往生的人至少是三次
，第一次，就是說佛來給你授記，告訴你什麼時候往生，什麼時候來接你，再有多少年，
給你信息，這第一次；第二次是在往生前，一般是三個月，三個月或者是一個月，或者是
半個月，佛來了，告訴你確切的日期，你好準備後事；到時候，就是往生那一天，他來接
引你，你也沒斷氣，都叫現前。所以現前見佛，一般都是三次。
==
南無阿彌陀佛。