《律海十門講記》 (59)
智敏上師
丙四 盡形壽不妄說
「近事盡形壽不妄說，應作諦實語、正真語、如佛能作語、不異語、法語、時語，守
護而轉，乃至雖為生命故，亦不知而妄語也。」
第四條、「盡形壽不妄說」，盡形壽不打妄語。
近事不能說假話。自己說證果證道、得禪定、天龍鬼神來供養我等等，這是大妄語、
根本罪；即使是小的妄語，為了生命的緣故，也不要亂說！
那麼該說什麼話？「諦實語」，合乎四諦（四聖諦）、合乎實相的語；「正真語」，
沒有錯倒，不是世間上故弄玄虛的那些話；「如佛能作語」，就是「如語」，說的話，要
跟佛一樣，如如的語；「不異語」，前後不矛盾的話，不要今天這麼說、明天又那麼說，
這樣就是自相矛盾；「法語」，隨順法的語；「時語」，這個時候該說這個話，那個時候
該說那個話，冬天的時候說冬天話，夏天的時候說夏天話，居士說居士話，出家說出家話
，不要亂說。
對居士來說，那些五會念佛、唱念觀音菩薩的音樂磁帶，好不好？對，你們聽了這個
音樂，對佛教感興趣，本來你們居士歡喜音樂的，以音樂的這個愛好，轉到佛教這邊來，
這是好事情；若當了出家比丘，你還「五會念佛好，那些念佛的帶有音樂的好」，你去唱
，那怎麼行呢？出家人不準歌音說法，我們將來講《根本阿含》就要講，說法的時候不能
帶一點歌音，唱歌的音都不行，你怎麼都大唱起來了？這個要不得。
應該作諦實語乃至時語，「守護而轉」，就是要注意，經常要說這些話。
「乃至雖為生命故，亦不知而妄語」，「知而妄語」就是明明知道是這麼的、偏偏說
那樣的，即使有生命的危險，為了救命、為了自己生命的問題，也不打妄語！
有人說，這樣不是呆了嗎？一條命就送掉，你打個小妄語不就解決了嗎？打個妄語，
也許可以把命救了，但是要知道，打妄語的果報是什麼？地獄！而不打妄語，雖然這輩子
的生命犧牲了，那是守戒而死，將來決定生人天，時間很快，馬上人天就受了。
你如果犯戒，到地獄去，什麼時候才能出來，哪個知道呢？出來之後能不能見佛聞法
，又是一個問題。所以說真正持戒的話，寧捨生命不犯戒！這個是經常看到的，原因也就
在這裡。不要貪現前的小便宜。現前的小便宜一貪的話，輕輕地把戒犯了，將來的果報卻
是不好受的。而且犯戒之後，以後要見佛聞法，那是難之又難；若為了持戒而死的話，要
見佛聞法，極容易。