（續：「信慧菩薩」—「信心智慧，永斷疑網。」海賢老和尚來告訴我們，極樂世界真有
，阿彌陀佛真有，他見過很多次，不是假的，讓我們對這個法門，對求生淨土有圓滿的信
心，一絲毫懷疑都沒有了。我們真信，對這個產生信心是無上智慧。）
他這麼長的壽命，我相信不是他自己本來的壽命，壽命為什麼這麼長？佛要他表法。
最後這個法我們看清楚了，最後就是這本書，《若要佛法興，唯有僧讚僧》，宏琳法師作
的，你看到這本書就可以往生到極樂世界了，這是他最後的表法。所以有幾個同修帶了這
本書到山上去看他，他不認識字，見面一定問他，你帶的什麼書？人家告訴他，這個書叫
《若要佛法興，唯有僧讚僧》。他一聽非常高興，如獲至寶，為什麼？應該是阿彌陀佛跟
他約定的，你只要見到這本書，你就可以往生了。所以他歡喜，馬上穿袍搭衣，手上捧著
這本書，主動要求，這是一生從來沒有過的，要求大家給他照一張照片。這是最後表法，
你看，三天他就走了。最後一次表法，這個表法用意很深，佛教要興旺起來，一定要僧讚
僧。如果出家人互相毀謗，佛教會滅亡；出家人互相讚歎，佛法就興旺了。佛法如是，宗
教亦如是，世界上所有的宗教都互相讚歎，每一個宗教都興旺起來了。為什麼？外面人看
到喜歡，都願意學習。如果互相毀謗，大家產生懷疑，宗教不是好東西，你看，天天吵架
，天天鬥爭，讓群眾對宗教喪失信心。這是真的，不是假的。
如果一個宗教，裡面的宗派很多，佛教在中國，大乘八個宗派，小乘兩個宗派。小乘
這兩宗宋朝以後就不傳了，現在南洋小乘，中國只傳大乘。大乘是以小乘為基礎，沒有小
乘哪來的大乘。這是中國祖師大德們，唐朝中葉以後，他們研究，儒跟道可以代替小乘，
所以中國就不用學小乘了。所以學佛的人，他有儒跟道的基礎，學大乘沒有問題。可是今
天問題來了，為什麼？小乘不學，儒也不學，道也不學，他都沒有了。都沒有了能不能學
大乘？不能，你沒有根怎麼能學大乘？
今天佛教要再興，必須先把戒律找回來。還好，小乘戒律，我去過斯里蘭卡，這個國
家是佛教國家，百分之七十的人是虔誠佛教徒，都能持戒。大乘戒律在台灣就剩一家了，
埔里的果清法師，前幾天來看我，年歲也六十多歲了。還不錯，還有傳人。我問他，能傳
戒律的，你學生當中有幾個？他告訴我有六個。我想到現在，將來可能會有十幾二十個，
這難得了，一定要辦戒律學院。
我們在斯里蘭卡，幫助它建一個佛教大學，我向學校要求，大學大概明年六、七月可
以完工，下半年就可以招生了。希望這個大學開律學院，這裡頭各個宗派都有。如果用語
言來分，可以分三個學院，巴利文語系一個學院，藏文學院，再就漢文學院，這現在佛法
經典大概就這三種文字。每一種文字裡頭有宗，有分宗分派，那就是系，院下面有系，有
幾個到十幾個系。這三個學院之外，要加一個就是戒律學院。戒律學院學大小乘戒律，至
少要五年，五年學戒。小乘的戒那邊有老師，大乘戒將來我們果清法師他要去負責任，真
正佛法才能延續，要不然的話會斷掉。
果清法師也是李老師的學生，李老師在晚年辦的一個內典研究班，招收八個學生，他
是其中之一。那個時候他們剛剛大學畢業，就是念研究所。這個研究所沒有文憑的，修學
期間四年。六個老師，我也是其中之一，所以我跟果清的關係是師生，也是同學。我非常
安慰，我們內典研究班還出了一個真正學戒律的，在戒律上下了三十多年的功夫，真正對
戒律有研究的只有他一個。這也是李老師在台灣，對佛教做出的貢獻。佛法單靠自己成就
不行，要後繼有人，後繼無人就不行了，決定要後繼有人，這才算是成就。
那我們這一生在經教上也是特殊的緣分，這個緣分都是佛菩薩安排的，決定不是我們
自己想怎麼做，做不到。我自己回想這一生，統統都是佛菩薩安排的。這個話，我在二十
六歲親近章嘉大師，章嘉大師就告訴我，真正發心學釋迦如來。釋迦佛一生開悟之後就教
學，現在講的辦班教學，他沒有場所，他在野外，在樹林裡頭，晚上樹下一宿，白天日中
一食，沒事的時候跟大家團團圍在一起，教學。他教學有次第的，前面十二年教阿含，普
世的教育，以什麼為中心？以十善業道，戒律為中心。十二年，小學，佛教小學。小學結
束之後接著辦中學，方等，方等八年，替大學做預備。八年方等之後，正式辦大學，大學
是般若，二十二年，釋迦牟尼佛一生，想傳的就是這個，真實智慧。
你看阿含是戒，著重在戒，方等著重在定，般若開智慧。最後八年等於辦研究所，法
華、涅槃，法華就把你再向上提升，提升到登峰造極，法身菩薩。釋迦牟尼佛辦學，這個
理念很清楚，幫助學生成就。十二年小學畢業，證阿羅漢果，得真幹才行，不真幹不行。
方等這八年，三乘菩薩，天台別教裡頭，十住、十行、十迴向，八年。畢業之後再提升，
般若，般若就是明心見性，法身菩薩，真正明心見性了，他們來生統統生華藏世界，念佛
的是生極樂世界，不是念佛的，都在華藏世界。
我們學佛，這個要看清楚、要看明白，現在佛不在世了，自己要知道提升。佛教的事
業就是講經教學，沒有其他的。世尊當年在世沒有道場，一生沒有建道場。這些國王大臣
、長者居士，他們有花園、有別墅，供養釋迦牟尼佛，佛也不拒絕，在這個裡面講經，開
大法會，講完了之後離開了，還給他們。換句話說，統是借用，不接受供養，乾淨，心地
清淨。同學也沒有什麼爭的，名聞利養都是假的，佛都捨掉了，所以道業精進。
我們再往下面看，念老註解的本文，「又本經中，已曾供養諸如來，則能歡喜信此事
。人身難得佛難值，信慧聞法難中難」。這兩句話，本經這兩句，已曾供養諸如來，則能
歡喜信此事，這兩句話的意思很深。淨土法門是難信之法，諸佛都是這麼說法，為什麼能
相信，為什麼你能在這一生能往生？絕不是這一生開始學的，你過去生中生生世世已經學
了這個法門。而且曾經供養諸如來，供養多少？無數，所以你的善根深厚。《彌陀經》上
有一句話說，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」，無論是什麼狀況往生到極樂世界的
，他都不是普通人，過去生中修的那個根深，時間長。這一生當中遇到了，得到諸佛菩薩
加持，你才能信、能願、真肯念這一句佛號，念到自在往生。我們在這一生當中所見所聞
，沒有一個不是過去生中修學的功夫深，才會有這種狀況，否則的話不可能。
所以我們了解事實真相，要珍惜這一次的緣分，這一次的緣分不淺，一定要好好的抓
到。為什麼說不淺？這個經跟註解難得。夏蓮居老居士會集的經台中李老師看到了，黃念
祖老居士這個註李老師就沒有看到。他老人家這個註解，在海外看到的，我是第一個人。
那個時候他帶到美國，他在美國弘法，時間只住一個月，以後再沒去了，一生在美國一次
，住一個月，我正好在美國。他帶了一套油印的本子，鋼版蠟紙寫出來的油印本子，它是
稿本，印出來，找這些高僧大德請他們指教，未定稿，我拿到的是這一份。我看了之後非
常歡喜。黃念祖老居士這個名字以前李老師給我講過，所以我對這個名字很熟。我以為他
已經不在了，作古了，沒有想到他比李老師年輕，他還在。我們遇到的時候，他七十多歲
了，大我十幾歲。見到之後非常歡喜，在國內弘揚這個本子就他一個人，在海外也是我一
個人，我們連研究討論交流的人都找不到，所以遇到之後非常歡喜。在那個時代，我長居
在國外，但是每一年大概至少會到北京去三次，去看他、看趙樸老。現在他們都往生了，
我到國內去的時間少了，真正找一個來討論經教的人都沒有了。
所以下面這一句說，人身難得佛難值，值是遇到，不容易遇到。信慧聞法難中難，這
是說這一部經，淨土法門，「此淨土宗，是難信法，若能信入，皆因宿具慧根」，這就是
過去生中生生世世修成的慧根，沒有能往生，下一次遇到再來。但是這個下一次時間很長
，不是來生，要經過很多生很多世，才有一次機會得人身，人身很難得，一定要知道。佛
法也很難聞，釋迦牟尼佛的法運只有一萬二千年。我們中國過去老一輩的大德們，他們記
載的這個年數跟現在流通的不一樣。照中國古人記的，釋迦牟尼佛滅度到今年是三千零四
十一年，現在外國人是二千五百多年，相差六百年。我們中國人非常謹慎，對於年代的記
載是很認真考究的，我們有理由相信。
從中國人記載，釋迦牟尼佛的正法一千年、像法一千年過去了，末法一萬年已經過去
一千年了，現在是第二個一千年，前面四十一年。往後，包括我們現在一起算，九千年。
九千年我們看起來好像很長，但是在整個佛法裡面來看很短。這九千年當中，我們能不能
得人身？太難了。即使得人身，很難聞到佛法，佛法之衰，一代不如一代，到最後的幾百
年當中，經典可能完全都不見了。最後的一百年，所有經典都沒有了，《無量壽經》存在
，留在世間一百年。一百年之後，《無量壽經》也沒有了，只剩下一句阿彌陀佛佛號，這
個佛號還留一百年。在那個時候聽到這句佛號能信、能願、肯念，都能往生，只是愈來機
會愈少了。往後就是滅法了，這個世間沒法了，要等彌勒佛出現。彌勒佛什麼時候來？前
面讀過了，五十六億七千萬年，彌勒菩薩才到人間。這些事情搞清楚、搞明白，我們就會
生勇猛心，機會太難得，我遇到了，決定不肯放棄，我一定牢牢的把它抓住，我們決定在
這一生當中成就，這就對了。我們的善根福德因緣還有不足，不要緊，勇猛精進能夠補出
來。
下面第十一位，願慧菩薩，「表阿彌陀大願之王，智慧廣大，又可與信慧正士合參，
正表淨土以信願持名為宗」。念老的註解註得好，這是他的體會、他的證悟，能用這麼簡
單的話交代得清楚明瞭，讓我們沒有疑惑。願慧，願當然是阿彌陀佛四十八願，願願都是
智慧的圓滿成就，所以稱為願慧。下面這個是念老他老人家體會到的，可以跟前面信慧菩
薩表法合起來看，那就表淨土法門以信願持名為宗，宗旨、宗要，修學最高的指導原則，
我們真信，沒有絲毫懷疑。海賢老和尚為我們做證明，四十八願是真的，願願在極樂世界
都落實了，我們只要真信切願老實念佛，就決定得生。
第十二位大士，香象菩薩。「香象菩薩乃東方阿閦佛國菩薩，曾於維摩會上，作同聞
眾。香象身出香風，此菩薩身香亦如之。香象力大，表彌陀願力無邊」。確實阿彌陀佛願
力的功德不可思議，我們六道凡夫無法想像。從哪裡顯示？我們在十八願、十九願、二十
願都明顯看到。尤其十八願裡面，五逆十惡，本來是十念往生，唯除五逆十惡，但是善導
大師為我們解釋。善導，唐朝時候人，傳說當中他是阿彌陀佛，應身到我們世間來的，出
現在中國，那麼善導的話就是阿彌陀佛自己說的。五逆十惡，一切罪業當中極重的罪業，
佛說這個意思，是勸人不要造這個罪業。那已經造了怎麼辦？已經造了真正懺悔，佛還是
來度你。這就是顯示阿彌陀佛四十八願，這個能量是無限的，它能夠叫你在臨命終時一念
善心，這臨終這一念當中沒有怨恨，沒有貪瞋痴慢疑，問題解決了。長時間沒有難，最後
這一念，最後這一念比什麼都重要，關係到你的來生。
但是我們怎樣保證最後一念是阿彌陀佛，沒有其他雜念？全靠平常把這句佛號念熟，
平常就要放下，對於一切順逆境界，順境不要貪戀，逆境沒有怨恨，日常生活當中訓練這
一招，這就是你的功夫真正得力了。順境有貪戀，逆境有怨恨，就完了，你怎麼能保證你
臨命終時最後一念是阿彌陀佛？要學海賢，你看海賢，有一些老同修跟他說：你往生的時
候，我們大家來給你助念。他笑一笑，助念靠不住，不牢靠，還是自己有把握念佛往生這
才牢靠。這個話我們聽了做何感想？一定功夫在平常時間養成。他養成了，一句佛號念了
九十二年，他熟透了。平常日常生活當中，他沒有雜念，穿衣吃飯，心裡念佛。沒有想到
衣服破舊的，補補縫縫的，吃飯也不知道菜的味道，也不曉得這個好吃、那個不好吃，他
不放在心上。工作如是，待人接物統統如是，都不放在心上，練成他往生可以自在，不需
要別人幫助，這種功夫非常非常重要。
外面的事情，幫助眾生的事情要隨緣，不要去攀緣，攀緣就錯了。攀緣是我要想怎樣
怎樣，錯了，隨緣好。有緣分，盡心盡力，為什麼？好事，對眾生有利益的事情，對社會
有利益，有好處。對佛教有好處，對國家有好處，對世界和平有好處，有這個緣就做。沒
有這個緣可別去找，要找就錯了，那叫攀緣，那不叫隨緣。隨緣還得看緣，緣是不是真成
熟了，不是真成熟可以不必。也就是他真的有誠意，環境許可，沒有障礙，大家都歡喜，
這緣成熟了可以，沒有成熟不能答應。所以要有智慧，不可以感情用事。
我這個海外弘法，是一句開玩笑的話引起來的。那個時候我住在新加坡，我在那邊講
經教學，團結宗教。印尼有些同學到新加坡來看我，想邀我去，到那邊去講經弘法。我看
那些邀請的人，大多數學佛時間都不很長，我對他們很感謝，我沒去，看以後的緣分。他
就問我，那到底什麼人來邀請你會去？我就開了個玩笑，他們不可能做到的，我說你們總
統邀請我會去。沒有想到他們就真正找到，找到副總統，副總統出的邀請函帶來了。怎麼
樣？沒有找到總統，找到副總統。所以我第一次到印尼，是副總統邀請，下了飛機，我們
的車就到總統府，跟副總統見面。跟總統也見了一次面，那時總統梅加瓦蒂。
這一次越南同修來邀請我，告訴我，他們用總統名義來請的，但是沒有正式的文件。
越南的佛教跟我也很有緣分，我在澳洲，我們的道場越南人很多。悟通法師跟我出家，越
南人，這十幾年來很用功，我講的許多經論都經過他翻成越南文，在越南流通很廣。我答
應他，明年找時間我去訪問他們。第一次去還是去訪問好，我們建立感情，了解狀況，第
二次再去講經。所以緣不成熟，障礙很多，不能不知道。
第十三位，寶英菩薩，「表彌陀願海，乃無量功德妙寶之所莊嚴，能令凡夫，無功德
者逕登不退，證入涅槃，是乃寶中之英」，這個英就是精華，最好的，「故曰寶英」。彌
陀四十八願，無量功德妙寶之所莊嚴，是阿彌陀佛五劫修學，就是用現在的話來說，考察
，蒐集資料。在哪些地方？一切諸佛剎土，一個都沒漏。這是阿彌陀佛因地上的成就，所
以果地上，再加上他無量劫修學功德，成就極樂世界。過去方東美先生告訴我這樁事情，
這個行法符合科學的邏輯。你看極樂世界不是他自己想的，也不是他師父教給他的，不是
的。師父教他去考察，教他去訪問，取人之長，捨人之短，這樣建造極樂世界，極樂世界
就變成一切諸佛剎土裡面的真善美慧的精華，諸佛剎土裡好的它全有，不好的它沒有。所
以諸佛稱讚他，「光中極尊，佛中之王」。所以寶英菩薩表這個意思。
第十四尊，中住菩薩，「安住中道，不落二邊，當相即道，即事而真，淨念相繼，即
念離念，是中住義」。講得好。我們求生淨土，要特別重視菩薩的表法，那就是什麼？心
裡頭只有一尊阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，善惡二邊都不著，不落二邊，安住在中道。下
面具體給我們舉例子，一定要曉得，當相即道，即事而真。相就是現象，物質現象、精神
現象、自然現象。道是什麼？道就是自性。真就是真如。事，十法界是事，六道是事，從
相上看它是假的，從性上看它是真的。為什麼？經上告訴我們，「一切法從心想生」，離
開念頭，沒有一法可得，所以都是假的，都是幻相。但是幻相的體是真的，幻相的本體是
真的，像我們看電視，電視的畫面是假的，它是生滅法，但是屏幕是真的，屏幕不生不滅
，屏幕絲毫不染。我們用心要像屏幕一樣，像屏幕就是用真心，像畫面就是妄心，這個比
喻很貼切，也很好理解。我們在日常生活當中，用真心不用妄心。世間人用妄心不用真心
，對我們有沒有妨礙？沒有妨礙，妄跟妄有妨礙，妄跟真沒妨礙，真跟妄也沒妨礙。用真
心生淨土，用妄心搞六道輪迴，就錯了。所以淨念相繼，即念離念，這就叫中住，這就叫
中道，這才完全合乎實相，就是事實真相。在事實真相裡頭沒有絲毫染著，智慧就現前。
人要住在中道，哪有不生智慧的道理！中住菩薩為我們表這個法。今天時間到了，我們就
學習到此地。
==
南無阿彌陀佛。