昔日，有一位成就者如是開示：「我是因為對死無常產生極大的畏懼，因而遠離家園
與自己所愛的親人，拋棄自己所擁有的財富受用，一個人獨自前往深山荒野閉關修行；如
今，由於能精進修持清淨正法的緣故，心續中如實生起各種證量，對於死亡已能欣然以對
，而不復感到恐懼。」行者雖未必皆能效法古代的成就者們，拋棄家園前往深山苦修，但
至少仍須下定決心做到不貪戀親人與財富。
若依據阿底峽尊者所著的「菩提道次第炬論」判別死無常的觀修，可以發現觀修死無
常乃是下士道修持內容的主體，亦為中士道修持的導引與上士道修持的助緣。此因，修持
中士道的目標在於獲致解脫的果位，必須依靠觀修死無常為導引方能成辦；上士道修持的
目標乃是了知眾生於輪迴中承受著無量無邊的痛苦，因而生起廣大的菩提心，為利益一切
有情願速成就具足一切種智的佛陀果位，為達此目標，行者必須觀修死無常，對死無常生
起深刻的體悟，方能體會眾生所承受的巨大苦楚，從而策發堅切的菩提心。
有一位成就者曾如是開示：「修行者若未能對死無常生起深刻的體悟，則即使修持無
上瑜伽部密集金剛本尊成就法，亦難以獲致殊勝的加持；然而，若能對死無常生起深刻的
體悟，則即使僅念誦數句四皈依，亦能具足極大的力量。」雖然密集金剛本尊成就法是極
為殊勝深奧的密法，具有不可思議的加持力，能令行者迅速獲致成就，但若對死無常未能
生起體悟，即使能修持如此殊勝深奧的密法，亦不能了解其意涵與獲致真實的利益；反之
，若對死無常能生起深刻的體悟，則行者所念誦的每一句四皈依，均包含了佛法最深刻的
意涵，因而，能產生極大的力量與獲致殊勝的加持。
格西「京俄瓦」曾說：「如果我在早晨開始一天的修法之前，未能先觀修死無常，則
我今天所做的任何修持，均將成為為成辦此生的安樂所造作的業。」曾經有一位弟子殷重
地請示其上師：「何者方為修法的要訣？」上師如是反覆三次答云：「你會死，我也會死
。」弟子聽聞上師的開示之後，即一心觀修死無常，後來亦獲致殊勝的成就。
由上述可知，死無常對修行者而言，是極為關鍵的重點，許多成就者均以死無常作為
一生修持的核心，每遇到弟子問說：「何種教法能使我們獲得成就？」這些成就者總是回
答：「觀修死無常。」若是弟子繼續問說：「是否還有其他勝過死無常的教法？」他們仍
然如此回答：「最殊勝的教法即為觀修死無常。」行者若對死無常已生起深刻的體悟，或
許能不在意觀修死無常的重要性；然若對死無常尚未能生起深刻的體悟，應當努力觀修死
無常，唯有如此，方能於心續中生起各種道次第的證量，死無常對初發心修學佛法的行者
的重要性，由此可見一般。