學法須知綱要,小本的宗要是‘信願持名’,有深的信心,懇切的願力,持佛名號,非常簡單,
非常殊勝.大本《無量壽經》就是‘發菩提心,一向專念’這兩個是一樣的.發菩提心就相當
於信願,這個信就是大智慧,不是大智慧不能信哪!這個信很重要,信是道之元功德之母
信為道元功德母。深入佛教，信才是能入，才能進門，你要能拿到寶，信是手,才能在佛法
寶藏中拿到寶，能信就是很大的智慧。《阿彌陀經》說，這是一切世間難信之法，
唐玄奘大師所譯則為‘極難信法’。可見得能信這個法門，在一切世間，天人之中也都是
很難的。所以常說念佛不難，難於生信。那麼現在我補充一句：‘生信不難，難生正信。
有很多人他雖然是信，不能稱為正信。為什麼呢？舉些例子：有些人說：‘我生前念一句
佛，死了之後到陰間就多一個元寶。’這當然不是正信了。還有人就覺得，死是很痛苦，
看到修行人死得好些，於是他念佛，只求死的時候舒服點兒。這是第二種。第三種，他就
求佛保佑一切吉祥，求現生一切如意，只求世福。第四種，就希望我死後也要得到安樂。
我活著時候很安樂、很舒適，死後也求這樣。第五，為了超薦亡靈。自己有個親屬他已經
死了，很思念他，那什麼辦法呢？於是念佛求對亡者有好處。如上種種千門別類的念佛，
都不是正信，這樣念不能往生。最後一種，他就是認為自己根器不好，學別的自己都
不夠，既然學別的都不夠，那麼只好念佛吧！那麼就念佛了。這個也很消極，對於這個
佛號功德就信得不夠，這種最多也只能夠生到邊地。這都不是正信。
正信是什麼呢？淨土宗的祖師有個截流大師，他有一個勸生正信文，勸大家生正信，他說
這個正信跟不是正信區別就太大了。他的正信是什麼呢？就是相信自己的本心跟佛的心，
本來就沒有分別。就是釋迦牟尼佛所證的嘛！都具如來智慧德相嘛！所以自己的本心和佛
的妙明真心本來不是兩樣。但是呢？現在自己還是凡夫，還不是佛。這是頭一條。
第二條,就相信雖然自己不是佛，但是我們跟佛沒有一點兒隔斷的地方。一個杯子裡頭我們
倒了水，倒了牛奶，這個杯子裡頭有水的地方就有牛奶，有牛奶的地方就有水。牛奶全部
在水裡頭，水也全部在牛奶裡頭。我們跟佛，雖然現在我們是眾生，我們算是水，佛算是
奶。但是我們跟佛，就像水跟牛奶一樣，互融互攝.這個道理是對的,因為起碼我們
可以相信佛的心是遍一切處，當然我們在佛心裡頭。再進一步，要信我們的心跟佛的心是
一樣的，所以我們的心也遍一切處。都遍在一切處，那不就佛在我心裡頭，我在佛心裡頭
一切處彼此都有。一杯之中，注入牛奶和水，杯中自然到處是牛奶，到處是水。
這是第二條。
第三，因此我們這念佛嘛！如來悉知悉見，感應道交。所以念佛必定可以得往生之果，
如是的信叫做正信.他底下再說一句話就很深刻了,正信跟不正信將來這個區別就有天淵
之別。你不具正信，不能往生。蕅益大師說：‘往生與否全憑信願之有無.’有信有願當然
會持名，具足資糧當然就可以往生了。反之，你就是念佛念得很好，但是你信願不具足，
那就是不行，所以全憑信願之有無。所以信願重要，這是往生的關鍵。不具正信的話
你雖然念怫，不能往生，來生就會生到富貴人家，生到富貴家裡就會造惡，造惡以後，
再下一生就要入地獄。這個話很讓我們震動。所以你修行不徹底,跟那個十惡不赦的惡人
的結果，只是差一步。
作惡的人的結果，這一生完了之後馬上入地獄。我們沒有作惡，我們也念佛,但是沒有
解決問題，我們來生富貴，富貴之後就要作惡，作惡之後，死了入地獄。作惡的人比我們
先到一步，念佛不徹底的人後到一步，晚到一步,入地獄是同樣的.結果很懸殊了,所以這個
正信非常重要。
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