二零一四淨土大經科註-第95集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》，第三百二十三頁第五行，第五行從當中看起：
「如《起信論義記》曰：法性者，明此真體普遍義。……通與一切法為性。」前面我
們讀過，這個名詞在大乘裡面用得很多，名詞的概念要很清楚。前面說，也就是這一行，
性，意思是體，本體，就是能生萬法的本體，性體能生，萬法是所生。念老在此地說得很
好，一切法的自體，名為法性。下面舉《起信論義記》上說，它確實通與一切法為性，它
是真體。普遍就是一切法，沒有一法不是自性生的，六祖惠能講得很簡單、很清楚、很透
徹，「何期自性，能生萬法」。自性是一切法的本體，自性是一個，一切法無量無邊。好
比我們身體，身是一個，我們身體的細胞有多少，各個細胞功能都不一樣，但是身是它的
理體，離開身，細胞就沒有了。細胞跟身不即不離，萬法跟自體也是不即不離。從這些地
方都很清楚為我們說明事實真相，真相是萬法一體。一體，不能分別、不能執著，甚至於
不起心、不動念，這就成佛了。
慈悲是真正的愛心。世間人的慈悲是有條件的，父子之親，兒子愛父母，他是我的父
母，這有條件；父母愛兒女，這是我的兒女，這都是有條件的。自性的愛沒有條件，絕對
是平等的。自性，順著自性決定是和睦的。愛從哪裡來的？從自性生的；和從哪裡來的？
從自性生的。決定是和睦，決定是和諧，不和違背了自性，違背了自性也就叫違背了大自
然的法則。大自然的法則就是性德，性德裡面第一德就是一體，我們一定要承認，我們一
定要遵守。別人不遵守，跟我們沒有遇到佛法之前一樣，我們沒有遇到佛法之前也不會遵
守，為什麼？不知道。真正遇佛法，還要深入大乘，才知道事實真相。這個事實真相是從
經教得知的，聽釋迦牟尼佛說的，不是我們證得的，自己要是親證那就好了，親證就成佛
了。
成佛這個事情不難，密宗所說即身成佛，淨土宗講一生成佛，往生極樂世界就成佛。
關鍵，為什麼學佛的人不能成就？念佛的人不能成就？海賢老和尚有句話要記住，「世間
無難事，只怕心不專」，就這個字，你要能專心就成就。這個話，老祖宗、古聖先賢把它
寫在《三字經》上，「教之道，貴以專」。海賢老和尚的成就就是專，沒有別的，看到別
人修行不能成就，不專，妄想太多、雜念太多，心不能專用。真正修道人，萬緣放下，一
心專念阿彌陀佛，專！我們看到許許多多的例子，多久的時間成功？三年，這是一般的。
有特別精進的，一年就成功了，半年就成功了，甚至於像《彌陀經》上所說的，若一日、
若二日、若三日、若七日。一天就成功，我們沒有看到這個例子，三天成功的，古人瑩珂
是個好例子，今人我親眼看到一個，居住在美國的華僑周廣大先生。他是沒有宗教信仰，
臨命終時他的家人找到我們。我們去看他，病實在太重了，沒辦法好了，我們就勸他，把
極樂世界介紹給他，他一聽就歡喜，馬上就接受。告訴他家人，不要再求醫，不要再求感
應，讓全家人都念佛送他往生，三天三夜，這是《彌陀經》上三天，成功了。走的時候瑞
相非常好，火化留的有舍利。
佛經上講的話句句是真話，沒有一字一句是騙人的，這一點我們要相信。對於經教深
信不疑，我們的心才會專。凡是專不了的，心有疑惑，對這個世間有貪戀，用心就不專。
這個世界一定要放棄，要放得乾乾淨淨。事，事沒有妨礙，理事無礙，事事無礙。海賢老
和尚非常勤奮，喜歡幹活，從早幹到晚，一天到晚不休息，他已經養成這個習慣。但是無
論幹什麼事，心裡頭念佛，佛號沒中斷，幹事不妨礙念佛。所以他的心清淨、平等，大徹
大悟，明心見性，我相信四十歲以後他是佛的境界，只是他不肯說。沒有人認識他，他也
不需要人認識，認識就麻煩了。
所以這個是非常非常重要，怎麼明心見性，關鍵就在此地，你要曉得什麼叫法性、什
麼叫自性。自性沒有形相，沒有物質現象，沒有精神現象，也就是它沒有念頭。我們要放
下起心動念，跟它才相應，有起心動念就不相應，有起心動念跟阿賴耶相應，跟五十一心
所相應，這個事情麻煩可大了。跟阿賴耶相應就是造業，業有善惡，都不好，善業在三善
道，惡業在三惡道。為什麼說善業不好？出不了六道輪迴。不出六道輪迴，哪有不墮三惡
道的道理？所以在六道裡頭頭出頭沒，善業力量強生天，天、人、修羅三善道，三善道福
報享完了，阿賴耶裡頭還有惡業，惡業現前，墮三惡道。
那我們就明瞭，清淨心裡頭沒有善惡。阿羅漢證得清淨心，所以阿羅漢出六道輪迴，
沒有善惡。最好善惡的念頭都放下，就是一句佛號，這世界上沒有善惡，心才會清淨。斷
惡修善都不放在心上，一定要斷一切惡、修一切善，那是什麼？那是持戒，那是修福，那
是給眾生做好樣子，裡頭有無量功德。不著相就有無量功德，斷惡不著斷惡的相，修善不
著修善的相，那麼斷惡修善全是功德；一著相就是福德，不是功德了。這個道理一定要懂
得，要會落實在自己生活上。落實在生活上，過修行人的生活，大乘過菩薩的生活，小乘
過羅漢的生活，心得自在。所以這是修行根本的問題，是大問題。
能生萬法的自性，自性你看又叫實相、又叫真如、又叫法界、又叫涅槃、又叫實際，
這個地方就引用這麼多名詞。大乘教裡面至少有幾十個名詞，五十個以上，我都記不清楚
，全是講一樁事情。佛為什麼一樁事情用這麼多的名相？就是叫你不要執著。馬鳴菩薩在
《起信論》裡頭告訴我們，聽經不要執著言說相，讀經不要執著文字相，他不叫文字叫名
字，就是名詞術語，不要著這個相；不要著心緣相，心緣相就是看到這個字就生起意思了
，沒有意思。沒有意思，它就有無量義；有意思，那就是一個、二個，不是無量。
所以誦經，誦經就是讀書千遍，目的其義自見，叫我們得三昧，開悟，用意在此地。
不是了解經義，你讀這個經，想了解它的意思，天天去想它，那是知識。你怎麼想，想得
再多，不是佛的意思，為什麼？佛沒有意思，你怎麼會起那麼多意思？講解的時候，講解
的對象不一樣，所以你講解的意思也不一樣，沒有兩個同樣的意思，妙就妙在此地。所以
佛經只許可讀誦，不要去研究裡頭的意思，愈研究愈糟糕，把它變成世間法，把它變成知
識了，佛學知識，那不是經典。經典是可以幫助你大徹大悟、明心見性的，你把它當作知
識，永遠不會開悟。所以佛法，特別是大乘，跟中國傳統的學術，用現在要用一般人用的
理念、方法來學學不到，中國傳統學術是聖賢教育，他不會成聖、不會成賢，佛經，他不
會成佛、不會成菩薩，統統是凡夫。這個道理要不搞清楚、不搞明白，佛法難了。
斯里蘭卡強帝瑪國師這兩天到這兒來看我，我就跟他談佛教大學的教學理念跟方法，
我得慢慢給他講，慢慢讓他明白。他在台灣，台灣佛學院學了不少年，在台灣住了二十多
年。佛學院學到的什麼？常識，皮毛的知識。像這些經文，法性、眾生相，很難講清楚，
為什麼？沒入這個境界，怎麼講？契入這個境界，曉得這個字句都是活的，深說淺說、長
說短說，沒有不自在。聽的人，聽的人必須具備的條件，真誠心，沒有真誠心他聽不懂，
要有真誠心；要用清淨心，要用恭敬心，也就是印祖所說的「一分誠敬得一分利益，十分
誠敬得十分利益」。對大乘、對經典、對老師沒有誠敬心，佛來教你，你都得不到利益。
如果有十分誠敬心，老師差一點，老師沒有開悟，他也很認真給你講，你聽了會開悟。講
的人沒開悟，聽的人開悟了，什麼原因？真誠心。這個例子有。
所以自古以來在中國，每個朝代青出於藍的很多，學生成就超過老師，老師也以此為
榮。老師沒有嫉妒心，不會障礙學生，希望學生將來都比我強，都超過我，老師常常有這
個心，這個心是真心。如果有吝法，不希望有別人超過我，教學的時候也要留一手，這叫
吝法，吝法的果報，生生世世愚痴。好的學生個個知恩報恩，學生再高的成就，遇到老師
也要頂禮三拜，尊師重道。為什麼？做榜樣給眾生看，讓天下人懂得尊師重道，這個與法
性相應，與性德相應。學生要輕慢老師，這個學生就完了，將來果報在三途。
起心動念、言語造作，業因果報論影響，也就是判罪從這裡判的，你給社會什麼影響
？善的影響還是惡的影響，影響的範圍多大，影響的時間多長，從這裡判罪。地獄裡頭的
刑罰閻羅王掌管，記住，只是掌管，你自己不造業，他管不了你；你自己造業，那你就無
法避免。閻羅王從哪來的？是我們的業力變現出來的。不但閻羅王，整個六道輪迴、整個
十法界全是自己業力變現的，它是假的，本來沒有，現在也沒有。為什麼這個東西現在現
前？我們業力是因，六道十法界是果報。
體全是法性，不論是在迷、在悟，在迷，法性隱，現相顯；在悟，法性明，現相也明
，真正見到性相一如，性相不二，為什麼？不造業了。不造業就是六根在六塵境界上清清
楚楚、明明瞭瞭，一切恆順眾生，心裡頭沒有印象，這就超越了，心裡頭沒有起心動念、
沒有分別執著，超越了。他造的什麼業？叫淨業，跟普通人的業一樣，有善、有惡，都叫
淨業。為什麼？他都不染，善業不染，惡業也不染，也就是心裡頭不落印象。心裡面只有
阿彌陀佛，順境、善緣阿彌陀佛，逆境、惡緣也是阿彌陀佛。這是淨土宗的淨業，果報在
極樂世界，沒有六道十法界。不能不知道，不能不幹！不要有惡念，起一個惡念，別人不
知道，自己知道，為什麼？起一個惡念，造業了，起個善念也造業了，這個業就什麼？業
牽輪迴，出不去。
無論是善業、惡業不要走心，也就是說，當然最高的不起心、不動念，那是法身菩薩
，大徹大悟，他們做到了。我們應該在哪裡學？不要執著、不要分別，我們現在可以做到
的。我們做個三年五載，提升了，從功夫成片提升到一心不亂，那就是不起心、不動念。
在人事上表現出來的，是無量真誠的愛心，就像彌勒菩薩所表的，一天到晚歡歡喜喜。海
賢老和尚也表這個法，所以男女老少沒有一個不歡喜他，他慈悲、真誠，沒有妄想、沒有
邪念，對人對事都是那麼真誠，這是我們應當要學習的。
「又《唯識述記》曰：性者，體也。一切法體，故名法性。」法就是一切法，性就是
體，一切法體就叫做法性。我們在淨宗經典裡頭念到的，往生到極樂世界，身是法性身，
居住的環境是法性土。我們現在居住的，現前，剋實而論，我們的身也是法性身，我們居
住的環境也是法性土，可是現在事上不然。要知道法性有個特質，就是不生不滅，我們的
身有生滅，我們居住的環境有生滅。你看樹木花草，擺在我們面前的，有生住異滅。春天
、夏天，你看樹葉多麼茂盛、多麼好看，秋天它就變顏色，冬天葉就落下來了，只看到樹
枝、樹幹，看不到樹葉，春天它又生了，生滅的現象。地面上也是生滅法，成住壞空，我
們要看這個。看人，生老病死，所有一切動物都免不了。樹木花草春生、夏長、秋收、冬
藏，生住異滅。看居住的環境，山河大地，成住壞空。每一天，每個時辰，甚至於每一分
、每一秒，在無邊際的太空裡面，多少星球有生了、有爆炸了，沒有了，看到星球的成住
壞空。佛經上用兩個字來形容它，無常。凡是無常的，都不能放在心上，人事物都是無常
的，連空間跟時間也是無常的。
我們凡夫沒有辦法把法性、把真如放在心上，沒有這個辦法。阿彌陀佛慈悲，為我們
開闢一個特別法門，專門為我們開的，或者說專門是為我開的，我要感恩。這個法門我這
一生遇到了，這一生決定超越六道、超越十法界，離苦離究竟苦，往生到極樂世界，得究
竟樂。阿彌陀佛是我們大恩人，知恩報恩，把彌陀放在心上就真正報恩。我們的家親眷屬
、親朋好友，我有個好朋友，南京第一中學的關校長，我從台南回到香港，前幾天聽說他
往生了。他小我二、三歲，大概八十五歲，八十五、六歲的樣子。我們沒有能見到最後一
面，非常傷感，我打電話給我弟弟，要他代我去看看。我們是同班同學，而且坐一張桌子
，在那個時代，學校設備比較簡陋，沒有現在這麼好的設備，一張長桌兩個學生坐，我們
是坐一張桌子，坐一條板凳的。現在老同學大概還有將近十個人，住在南京的有三、四個
，其他的大概都在國內，台灣還有幾個，很不容易！童年的朋友是有真感情在裡頭，每次
我回到國內，我都會去看看這些老朋友，難得在晚年見一次面。現在回不去，非常傷感。
淨宗教我們，連這些最難捨的親情，這都算親情，都要放下。我們勸大家一起念佛，
往生淨土，將來到極樂世界見面。到極樂世界就在一起了，個個無量壽，永遠在一起。這
個事情要做，不能不做。條件真簡單，信願持名，求生淨土，能滿我們一切願望。對這些
老友我們要真誠的勸導，晚年，現在都退休了，都是八十以上，大概都是八十五歲以上，
不念佛幹什麼？我要把這個念佛法門分送給大家，希望大家都能夠求生淨土，都能夠放下
萬緣。該放下了，這種年歲，除念佛之外什麼都放下了。
我們再往下看，又《大乘義章》第一卷曰：「法之體性，故云法性。」「故知法性乃
萬法之體」，在哲學裡頭稱為本體，宇宙萬有的本體，在佛法叫法性，「在染在淨，在有
情數，在無情數，其性無有改變」，這叫法性。性有永遠不變的意思，不生不滅的意思，
它是真的。所以「法性即是真如，亦即實相」。這兩個名詞大乘用得最多，真是說的性，
如是說的相，自性能生萬法，萬法就是如。性相是一不是二，經上常用金跟器做比喻，譬
如「以金作器，器器皆金」。器，從它的體看，它是金，從相看，它是器皿，相千差萬別
，性是一個，全是黃金製造的。亦即實相，實相是真相，我們講真相大白。
從妄相上見到它的真體，那這個相就是真相，學佛沒有別的，就是把這個東西搞清楚
、搞明白。世間人迷，六道眾生都迷，迷在哪裡？就迷在這個東西上。不但六道迷，十法
界也迷，十法界裡面，阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛都迷。所以，十法界的佛，天台大師稱
他作相似即佛，相似就不是真的。為什麼？他沒有放下阿賴耶，沒有能夠轉識成智。見到
真如，見到實相了，這是什麼人？法身菩薩，真佛，中國人講明心見性、見性成佛，見性
就是見到法性。在哪裡見到的？在相上見到的，在生滅的相裡頭見到不生滅的性，相千變
萬化，性從來沒動搖過。我們的真心沒動過，我們的真心沒有染污，我們的阿賴耶、末那
、意識有染污，但是這全是假的，不是真的。阿賴耶這三細相從哪來的？從不覺來的，不
覺就是迷，從迷惑來的。一迷一切都迷，那一悟一切都悟了，我們學佛的目的在開悟。
（s：就算拿金子做馬桶，金子的純度、質地也從來沒改變沒染污。就像人的盲點一旦被
點破，就再也不會被類似的狀況困住了。）
學佛的目的不是在財色名利，不是在五欲六塵，這些東西決定不能沾，沾染就是造輪
迴業，不能出輪迴。一定要修淨業，我們的淨業是彌陀淨土，就是信願持名，永遠不改變
，這一生不改變，這就是修淨業。我告訴大家，把海賢老和尚的光碟看作是《無量壽經》
，是《無量壽經》的總結，每天看三遍，念一萬聲佛號，念上一年，一天都不缺。光碟看
上一年，佛號念上一年，這一年，一天一萬聲佛號，三百六十萬聲佛號，光碟一天看三遍
，一千遍，這一年的功德，就能保證你往生淨土。你要是真正攝心，專念，你會見到阿彌
陀佛，不難。這一年的時間我們要爭取，不能再搞別的，搞別的來不及了，歲數太大了。
==
南無阿彌陀佛。