修行有“常法”跟“特殊的個案”。我們的確看到很多特殊個案不研究教理，比方說六祖
大師是賣柴禾的，去一個大富長者家，有大福報的人誦《金剛經》“應無所住而生其心”
幾個字就開悟了！但這是特殊個案。
淨土宗最喜歡引的個案是《觀經》下品下生，五逆十惡沒研究教理，也不懂淨土法門
臨終的時候人家給他開示，他就往生了。
關鍵是我們不是六祖大師，我們不能用特殊的個案高估自己。永嘉大師《證道歌》講一句
很懇切的話：我也曾經累劫修。他說你看我今生的開悟是頓悟，但是你看到我前生的過程
沒有？你沒有看到！你看到六祖大師的開悟，你看到他聽一句話就開悟，你看到他前世的
過程沒有？蕅益大師說，你看五逆十惡的人臨終念佛往生，你看到他的前生沒有？你沒有
！
我們看到片段的信息，事出必有因，我們沒有看到他前生的修學。蕅益大師說，臨終地獄
火現前，在極度痛苦的時候，能夠產生這麼大的反轉，是多生多劫的大乘善根！他今生只
是一時糊塗，我們不見得有這種功力，在臨終顛倒妄想當中，就幾句開示，內心產生這麼
大的扭轉，不容易哦！你發脾氣的時候，人家講幾句話，你能夠把嗔心的火轉成金蓮花嗎
？你不見得轉得過來，很可能火上加油，變得更火，那個油是驕慢，不但嗔心大發，加上
驕慢，火燒得更旺。
我們應該把自己假設成正常人：假設我們是業障凡夫，然後一步一步地走，這是最安全的
你不要假設自己是六祖大師，因為他跳得過去，祖師說“他有獅子奮迅三昧”，他善根強
跳得過去，你不一定跳得過去。
像六祖及臨命終十念乃至一念往生的個案，我們不要抓住這些特殊的個案，高估自己，變
成放逸的藉口。事相上的生滅不能當常法。道理是放諸四海皆准，比如，善業招感安樂的
果報；罪業招感痛苦的果報。我們還要老老實實學習。某一種特殊的個案，不能當常法。
因為你不知道他的前生，你看到他最後一個結果而已，你怎麼知道他以前什麼樣？你怎麼
知道呢？
我們不知道我們的前世，最好老實一點,踏踏實實地、一步一步地把該學的學完，然後消化
以後，再判斷哪些你今生要做？哪些是未來的布局？你生長在末法時代，老實聞思修
包括淨土法門，往往是最安全，也是最快的修學。