※ 引述《kidstrife (kidstrife)》之銘言：
: 菩薩所修一切功德，完全不受外境的影響，因為他住在菩提心修一切善法，菩提心不可破
: 壞。你的心態影響到你的未來的果報。所有的布施依止兩法：第一，無貪的善根；第二，
: 慈悲的願力。菩提心跟無貪的善根，我們把基本定義清楚以後，就有資格修布施了，之前
: 有些心理建設，分四段解釋，《攝波羅蜜多論》云：資財無常現可見，若能任運起大悲，
: 當知布施極順理，猶如他物寄自捨。
受了菩薩戒之菩薩行者，若將受用物視為唯己所用、忘失緣利一切有情，則犯了菩薩戒。
此處所引之《攝波羅蜜多論》經文，出自 法尊法師所譯之《菩提道次第廣論》：
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《菩提道次第廣論》〈上士道．布施波羅蜜〉 pg264L5~pg264L11
寅一、學習布施 卯一、布施度性
初中分四：一、布施度性；二、轉趣發起布施方便；三、布施差別；四、此等略義。
科判：｛卯二、轉趣發起布施方便｝
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【《攝波羅蜜多論》云：「資財無常現可見，若能任運起大悲，當知布施極順理，猶如他
物寄自舍。若施由此無恐怖，置於自家生怖畏，無足共他恆須護，若施無此諸過失，由
施能生他世樂，不施現法亦生苦，人間諸財如流星，定無不捨諸財物。諸未施財無常滅
，由施反成有財庫，饒利有情所惠施，諸財無堅亦有實。若能惠施智者讚，此諸愚夫樂
集財，攝持終無不離散，由施恆感諸盛事。由捨不起染污執，慳非聖道生煩惱，若施即
是道中尊，聖呵餘者為惡道。」
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■ 解說──
以上主要談到捨身（如《佛本生經》載，佛陀因地之菩薩行，捨身餵虎時，心中充滿
了歡喜，而說了以下的偈頌：“無我易壞無堅身，眾苦無恩恒不淨，此身若能饒利他，不
生歡喜非聰睿。”；大地菩薩現證無我空性慧，能捨頭、目、腦、髓之捨身，布施波羅蜜
增上），以下的《攝波羅蜜多論》是講捨受用與善根。
請看文，「攝波羅蜜多論云：『資財無常現可見，若能任運起大悲，當知布施極順理
，猶如他物寄自舍。』」
「資財無常現可見」的資財是受用，受用是無常，現前可見。「若能任運起大悲」，
心中任運生起強烈大悲心。「當知布施極順理，猶如他物寄自舍」，布施時，對布施的財
物，不要想「這是我的東西」，要想「這是他人使用的東西，暫寄在我家而已」。生起大
悲心時，對自己的物品不會想：「這是我使用的，這是我的東西」。
這裡有兩種看法，一是視財物是無常，一是以大悲心視財物為利他之物。由此二想法
，不會認為擁有的財物是自己的，會視為是他人暫寄的物品。若善解「資財無常現可見，
若能任運起大悲」二句之義，心中會了悟自己的財物﹑布施的物質，是他人暫寄家中的物
品。
請看文，「若施由此無恐怖，置於自家生怖畏」經過這樣思惟的行者，對財物放在家
中會害怕，施予他人會快樂。「若施由此無恐怖」，對修行者而言，布施他人心裡會快樂
；「置於自家生怖畏」，放在家中會害怕。他認為布施很有利益，不可以不布施。接著講
不布施的過患。
請看文，「無足共他恆須護，若施無此諸過失，」若不布施，放置家中，將會生起不
知足的心，也會擔心小偷或強盜，會生起想要守護的貪著心。這是不布施的過患。若布施
，則無這些過失。
請看文，「由施能生他世樂，不施現法亦生苦，」若布施不僅將無上述的過失，布施
亦將能產生他世安樂。「他世樂」在藏文有兩種意思，一是來世的安樂，一是決定勝；即
成辦增上生和決定勝之安樂。若不布施，不僅來世無增上生和決定勝之安樂，現世亦會痛
苦。
請看文，「人間諸財如流星，定無不捨諸財物。」
流星是在天空一閃即逝的星辰，財物如同流星般是無常，現在有財物之時，利用它布
施，將成辦大利益，若不施捨，財物也如流星般，會消失壞滅。以為「不施捨財物才會永
遠存在」是錯誤的想法。
請看文，「諸未施財無常滅，由施反成有財庫。」
認為「不布施，財物會常在」或認為「布施，財物會消失掉」這些都是錯誤的想法，
即使不布施，財物也不會常在，也會消失掉；「由施反成有財庫」布施將成未來的財庫。
不論施或不施，財物都會消失掉；現在布施是財物放在未來的財庫裡，現在不布施，財物
也會消失掉，不會放在未來的財庫裡。
請看文，「饒利有情所惠施，諸財無堅亦有實。」
「饒利有情所惠施」若以菩提心﹑大悲心攝持，以唯欲利益有情的動機而布施，所作
的布施將是成就圓滿菩提的因。「諸財無堅亦有實」像前面說的，財物如身軀般，無要義
可言，但若布施，無要義的財物將成有要義。
請看文，「若能惠施智者讚，此諸愚夫樂集財。」
若布施，智者將讚施者很聰明；若不布施，智者會說該人如愚童﹑凡夫，愚夫喜歡聚
集財物。
請看文，「攝持終無不離散，由施恆感諸盛事，」
守著財物不施捨，財物也不與己永不離。「攝持終無不離散」財物與己永不離是從古
至今未發生過的，最後終須分離。現在若施他人，此世﹑來世皆得圓滿，恆感盛事。
請看文，「由捨不起染污執，慳非聖道生煩惱。」
「由捨不起染污執」，現在若布施，心中煩惱將減少，不起染污執。若不布施，守著
財物，煩惱將增生，慳非聖道，生煩惱。
請看文，「若施即是道中尊，聖呵餘者為惡道。」
因此，布施煩惱將減少，不布施煩惱將增長；布施是道中尊，不布施是惡道。「聖」
是智者﹑殊勝補特伽羅。
以上講到不可貪著財物，接著講不可貪著善根。
－摘自《菩提道次第》雪歌仁波切講授 法炬法師翻譯
此文稿為自他學習而做，僅供參考，容有疏失，懇請指正。
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