菩薩所修一切功德，完全不受外境的影響，因為他住在菩提心修一切善法，菩提心不可破
壞。你的心態影響到你的未來的果報。所有的布施依止兩法：第一，無貪的善根；第二，
慈悲的願力。菩提心跟無貪的善根，我們把基本定義清楚以後，就有資格修布施了，之前
有些心理建設，分四段解釋，《攝波羅蜜多論》云：資財無常現可見，若能任運起大悲，
當知布施極順理，猶如他物寄自捨。
我們怎樣培養無貪的善根，我們每一個人都是貪求自己的財物，衣服、飲食、越多越好。
這個地方我們菩薩必須要做一些心理的教育，我們要告訴自己一件事說，其實世間的資財
我們真正使用的很有限，大部分的資財，都是隨無常而破壞。我們大部分人死掉的之前
都留下很多東西，沒有把它處理掉，就非常可惜。你本來有機會，可以把它轉換成功德
的，但是你死亡以後，你就失去這個機會了。所以我們一個人死掉的時候，一般人大部分
的資財，都沒有處理掉，最後呢被無常給破壞掉。一個有智慧的人，如果在他生前，能夠
任運生起大悲的願力，這樣子來做布施呢，是非常合乎大乘的道理的。
因為這個資財不是你的，是他物寄自捨，是暫時借你的，因為你要還，你要還的，業力先
把東西借給你，一個有智能的人，他會在操作的過程當中，趕快把這個資財轉成功德。一
個愚癡的人，他在受用受用受用，受用到死掉的時候，他剩下的資財就沒啦，業力全部要
回去了。因為它是他人的物品，暫時放在你家中暫時寄放的。
我們必須把一個無常敗壞的資財，轉成這種恆常受用的功德，這是有智慧的人，這第一個
講到無常，從無常的角度來觀察，這個布施是合乎道理的這第一個。