食安問題引起民眾的不安，取之於社會用之於社會，企業應顧及社會的道義責任。
上個月底達賴喇嘛訪問加拿大：內心教育的藝術和科學
http://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1414320368.A.C93.html
與商界領袖會面時提到：
“當被問及同情心如何與商業模式融合時，尊者指出即使是動物也能展示同情心。對人類
來說，同情心可以與智慧相結合。理性的同情可以擴展到所有70億人。慈悲對於智慧是
一種建設性的情感；破壞性的情緒則與無知有關。因此，憐憫是可以教學的。尊者建議
，為了讓企業更善良和更富有同情心，人們應該考慮全球經濟的本質。尊者比喻到同情
心像一個大樹冠可以覆蓋很多地方，但需要像企業和經濟這種支柱的支持才可以。這意
味著商業應減少秘密行動，進行更多積極而非消極的競賽。信任和責任感是很重要的。”
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聯合新聞網：劣油 施顏祥籲企業重社會責任 2014-11-04
http://udn.com/NEWS/BREAKINGNEWS/BREAKINGNEWS1/9037787.shtml
總統府國策顧問施顏祥今天表示，劣油事件不僅體現資本主義貪婪特質，更彰顯企業
社會責任重要性，他呼籲企業在利潤與社會責任間取得平衡，才能永續經營。
福智文教基金會舉辦為期兩天的「2014心靈教育與環境永續」學術研討會，施顏祥主
講「企業倫理與社會責任」表示，企業認為餿水、飼料油成本低，能帶來極高投資報酬率
及利潤，導致台灣人對食品失去信心，也使台灣淪為食品國「亡」。
他說，這體現許多企業為縮減成本而忽視企業倫理，導致「一切向錢看」嚴重後果。
施顏祥表示，台灣社會1100萬工作人口中，8成在企業工作，提供民眾就業、產品與
服務等功能，已是生活中不可或缺的一環；如何讓企業走向良性循環，及企業如何善盡社
會責任，是全民應共同思考的重要課題。
他提出企業社會責任5階段，從簡單到困難，分別是遵守法規、重視倫理、善盡責任
、維護公義及保護生態。
施顏祥表示，政府扮演的角色，就是透過訂定相關法規，要求企業落實最基本的「遵
守法規」責任；其餘4部分，須由企業經營者做起，將企業福祉在股東、勞資、客戶、社
會與環境關係等方面取得平衡發展，更重要是落實「棄惡揚善」觀念，才能成就永續經營
基石。
【2014/11/01 中央社】
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關於商業間的競爭，聖嚴法師有篇“競爭而不鬥爭的”開示：
「對立」不見得是壞事，有時候相反的兩個立場，往往能激發出創意的火花。例如做學問
，因為理念不同，彼此腦力激盪，反而能使真理愈辯愈明；即使是商場上，合理的同行競
爭，往往能使消費者享受更多的利益。
但是，如果因為對立而產生仇恨，那就不是一個好的狀況了。選舉期間，我們常聽到政治
人物說：「這是可敬的對手」，或說某某人是「可怕的對手」，甚至說是「可惡的對手」
。在「可敬的對手」之間，兩者雖然相對立，卻不是敵人；在「可惡的對手」之間，就充
滿敵意了。對立是一種彼此的立場，而敵對則是「不是你死，就是我亡」。真正有理性、
有智慧的人，是沒有敵人的，因為競爭的一方既然是可敬的，怎麼會是敵人？
台灣有兩大知名的高科技大廠：台積電與聯電。有一回我與聯電董事長曹興誠先生見面，
我半開玩笑地對曹董事長說：「有人說台積電是你的敵人。」他卻回說：「不，台積電是
我可敬的對手。」又一回我遇到一家食品公司的負責人，請問他與另一家食品公司的關係
，他卻苦笑著告訴我說：「那是我的敵公司。」因為他就經營層面來看，客戶有限，多一
個競爭者就少了許多行銷的對象。
當一項產品成功開拓新市場後，自然容易吸引其他競爭對手來分食大餅。如果遇到旗鼓相
當的競爭者，我們要學會反向思考，要提高產品品質，增加產品種類，競爭力也會隨之提
高。而當大餅漸漸變小，也就是自己要考慮進行產業升級的時候了。過去台灣代工商品外
銷到海外，如今有愈來愈多其他地區的代工，以更低廉的工資與台灣競爭，消費市場又未
見擴大，因此台灣必須從傳統產業轉型進入高科技產業、知識密集的產業。如果各行各業
都隨時隨地準備轉型，開發新科技，雖然很辛苦，社會卻因你的辛苦而能日新月異地進步。
面對商場的競爭如此，政治人物之間亦應該如此。曾經有位政治人物說過：「我沒有其他
敵人，我的敵人就是我自己。」不把對手當敵人，只要糾正自己的缺點，便能天下無敵，
這是相當有智慧的一句話，有智慧者就不見有敵人。激烈的選戰中，如果還能將對方視為
「可敬的對手」，這就是充分表現民主的風範。政治人物之間的競爭，不一定要你死我活
，而是要彼此互補。
不論是宗教人物、政治人物、各型公眾人物，以及各行各業各種職位的人士，都該提倡
「我沒有敵人」的想法；特別是公眾人物，因為他們的言行，會對追隨者及仰慕者產生巨
大的影響，不只是口說沒有敵人，內心也要確實做到沒有敵人。