一、欲欲
在《相應部》裏，佛陀舉了以下的譬喻來形容欲欲：
「如果有一鍋加滿了紅、黃、藍或橙色（染料）的水，視力正常的人照看它時
也不能正確地認出及看清自己臉的倒影。
同樣地，當人的心受到欲欲控制、受到欲欲擊敗時，他不能正確地看清如何脫離已生起
的欲欲。所以他不能知曉自己真正的利益、別人的利益，以及兩者的利益；
而即使很久以前已背熟的經文也記不起來了，更別說是還未背熟的經文。」
一般上，初修禪者的心常受欲欲困擾。為什麼呢？因為他的心並不慣活于無欲樂的環境裏
。在他還沒來修禪之前，他的心時常接觸各式各樣的欲樂目標，例如好看的電影、
悅耳的音樂、美味的食物及快樂的社群生活。而他的心又極樂於其中。
但現在並沒有電影、音樂等以供取悅他的眼睛、耳朵等，因此他的心就有如一隻被人從
水中拿出來放在乾燥地面上的魚，痛苦地亂跳及渴望回去水中。
如今，出入息就有如乾燥的地面；對他那時常渴望欲樂的心來說，它實在是太枯燥無味了
。在坐著時，他沒有專注於氣息，反而把大多數的時間花在回顧過去所享受的欲樂，
或住在所期望獲得的未來欲樂裏。但這只是在浪費時間，
根本無助于培育心。即使如此修行一輩子，他也不會有進步。
所以，為了克服這點，他應當避免導致欲欲生起的因緣，而培育有助於去除欲欲之法。
在《增支部．一集》裏，佛陀如此說：
「諸比丘，我不見有任何一法會像淨相（美麗之相）一般如此有能力導致未生起
的欲欲生起，或增長已生起的欲欲。
對於不如理作意淨相之人，若欲欲還未生起即會生起，若已生起即會增強與增長。」
「諸比丘，我不見有任何一法會像不淨相（厭惡之相）一般如此有能力阻止未生起的欲欲
生起，或斷除已生起的欲欲。
對於如理作意不淨相之人，若欲欲還未生起即不會生起，若已生起即會被斷除。」
於此，不如理作意是無益的作意，是已進入邪道的作意。
或者，它是視無常為常、視苦為樂、視無我為我及視不淨為淨的作意。
如理作意則恰好與不如理作意相反，是如實地知見無常、苦、無我及不淨。
在《如是語．第一學者經》裏，佛陀如此說：
「諸比丘，關於諸多的內在因素當中，我不見有任何一法會像如理作意一般對還未達到
圓滿、而期望達到脫離束縛的至上安全處的有學聖者如此有助益。
諸比丘，如理作意的比丘能斷除不善法，而培育善法。」
對於有學聖者比丘，再無他法能像如理作意般有助於達到至上的目標。
比丘睿智地奮鬥，以達至滅盡一切苦。