情緒，在佛法來說
是不好的嗎?
抱歉沒有整理提及相關論述的經文
不過過去閱讀相關文章跟討論來看
佛法的觀點
似乎認為許多情緒是有害的
應避免之
(或是說應察覺然後觀察?)
例如:憤怒，難過，期盼...等
不過以某些心理學的觀點
似乎認為情緒是生命的一部分且為重要驅力
不管是世俗認為的正面情緒或負面情緒
都具有其意義
舉個例子，一個人難過
佛法可能會教導應觀照自己的難過
不多揣摩，不多評斷
就這麼靜靜的看著它
然後知道這些情緒是像念頭一樣快速生滅的
自然我們就不會受這些難過所苦
但部分心理學的觀點是
要去"研究"這樣的難過
在什麼樣的情境下會難過?
第一次感到這樣的難過是什麼時候?
甚至好好的哭一場，找朋友述說
寫日記...等等
藉由研究探索自己的情緒，我們更了解自己
抱歉，我上面闡述的不是很精準
也不是很完整
但大意是想問
佛法似乎否定大部分情緒的正面意義?
而且認為部分情緒是具破壞力的
而近年來世間心理學則慢慢認為
不論是正面或負面情緒
都有其價值存在
為什麼會有這樣的不同?
想請教大家的觀點
謝謝

常/無常 樂:離苦 不生不滅之我 不垢不淨

古代佛教沒有情緒的字眼~那是西方的產品~~

情緒就是{受}=>苦受，樂受，不苦不樂受，這三類，{有受皆苦}呀…心理學只到{清楚情緒}的層次，但沒有走到最後[放下它]這一步，佛教關於處理心理活動是有次地的，

佛法沒有否定情緒的意義,佛是教我們從情緒中覺悟你要能從難過當中看清楚貪戀 無常 執著 種種道理真正明白道理,你就能放下這些東西,就不再有這些情緒情緒只是一種現象,他隨著你的念頭隨時就轉變了

情緒的認知，在佛法來說，屬於心法含攝的心心所法。心識的運作，可參考學習佛法的《心類學》。

西方的情緒是非常深入描寫的感覺~~跟佛教講的不一樣除非你認同西方的靈魂等於是佛教講的識~~否則不宜混淆

法的趨入有常法與無常法，無常法包括色法、心法、不相應行法，情緒屬於心法的範疇，心法是無常法。無常法沒有好或不好，諸行無常，佛陀的五蘊身也是無常法佛陀的身語意都是無常法。原po想問的可能是指負面的情緒例如貪、嗔、忌妒等心態，以佛法來說是屬於煩惱增益或減損的心所法，正面的情緒若如善心所所攝的心所法，佛法則鼓勵增長。在心所法裡，遍行心所與別境心所，通善惡無記別境心所如：欲心所、勝解心所、念心所、定心所、慧心所此五別境心所不是善心所也不是煩惱心所，而是通於善、惡、無記，能推動心王的趨向，善法欲是成就佛法道業的基礎善法欲的「所欲無減」是佛的十八不共法之一，例如《大智度論》言：「如佛說：『一切法，欲為根本。』」欲通精進如釋迦牟尼佛精進力故，超越九劫疾得阿耨多羅三藐三菩提（無常法的定義不是好或不好，無常法的定義是符合剎那變異的法,諸行無常,例如佛的五蘊身、佛的身語意是無常法）（佛的智慧法身、圓滿報身、隨應化身，都是無常法。）