二零一四淨土大經科註-第296集
諸位法師，諸位同學，大家新年好，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，
我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧
伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；
皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至
命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》，第七百一十七頁第三行，從當中看起，從第三句：
「又《唐譯》曰：若當生者，皆悉究竟無上菩提，到涅槃處。何以故？若邪定聚及不
定聚，不能了知建立彼因故。」這幾句話是《唐譯》的經文，原文節錄在此地。下面念老
給我們的解釋，「蓋謂當生極樂者」，當生，現在還沒生，決定他會生，所以當生。這些
人都是，「皆悉」就是都是，「建立往生之正因」，這個建立是指修成，真修。往生的正
因是什麼？發菩提心，一向專念，這就是往生的正因。發菩提心，蕅益大師在《要解》裡
面講得最好、最清楚、最簡單明瞭，他老人家為我們指出來，真信切願就是往生的正因，
再加上一向專念。念佛功夫的淺深，是往生西方極樂世界品位的高下，單單講往生的正因
就是真信切願。
我們看到了，齊老居士上個星期從道場帶來一片光碟，楊紅梅居士的往生，很多同學
都看到了，我相信都會有感動。楊居士五十歲，是去年，今年是二Ｏ一六年，去年還是二
Ｏ一五年，二Ｏ一五年五十歲。四年前她得肺癌，癌細胞擴散了，她痛苦不堪，興起求生
淨土的願。聽說齊居士的道場道風很殊勝，她就想到那裡往生，齊老居士接納了，願意幫
助她。在道場住四十天，無諸痛苦，自在往生，而且預知時至。往生前幾天，她的先生來
看她，先生在空中看到兩個字，２２，他不知道什麼意思，看到了，幾分鐘之後就消失了
，他說出來給人聽。楊居士二十二號，就是十月二十二號往生的，二十二號晚上十一點鐘
往生，瑞相不可思議。她從遇到佛法，聽到講經裡面說到西方極樂世界依正莊嚴，生歡喜
心，求佛早一天接她走。這四十天當中她確確實實做到真信切願，沒有懷疑，沒有留戀，
一心專念阿彌陀佛。老居士派了三個出家人幫她助念，日夜不間斷，就這一句佛號，阿彌
陀佛。這也是給我們作證轉，為我們證明往生實際也不難。
這個地方講的，他不能往生，那就是不能了知建立彼因。「建立彼因」這四個字重要
，就是蕅益大師講的信願持名，就是建立彼因。念老給我們解釋得很清楚，他說當生極樂
者，當生，有資格往生到西方極樂世界的這個人，統統都是建立往生的正因，就是蕅益大
師講這四個字，信、願、持名，這是往生的正因。「依此正因，必得往生之果」，生到西
方極樂世界，「必然一生補佛」。「故曰」，這經上講的，「決定證於阿耨多羅三藐三菩
提也」。下面又舉例子，「又唐善導大師深入經藏，明正定聚益」，這個利益「通此彼二
土」。括弧裡面講：「謂彌陀入正定聚大願之益，通顯於彼土極樂與此土娑婆」。阿彌陀
佛威德，讓兩個世界的人都得利益，所以說通彼此二土。括弧裡面說，入正定聚大願之益
，通顯於彼土極樂與此土娑婆。
「《甄解》曰：此土正定聚，是密益」，這個正定聚是指阿彌陀佛，「彼土正定聚，
是顯益」，很明顯。我們這個地方入正定聚，我舉剛才的例子，楊居士的例子，楊紅梅，
她到驪靬古城，下定決心到那邊求往生，那個心是正定聚，她沒有懷疑。求齊老居士給她
做增上緣，幫助她，讓她不受任何干擾，信願持名，求生淨土，四十天就圓滿了。得的密
益是阿彌陀佛本願威神的加持，這是密益，我們看不出來，我們也想不到；往生到極樂世
界，佛來接引她，很多的瑞相大家都看到，這是顯益，明顯的讓我們看到。
下面又說，「又曰：若為現生密益者」，現生是現前，這個密益，「今家不共義也」
。今家是善導大師，日本這些弟子對老師尊敬，不稱名，稱今家就是他的老師，不共之義
。「可見《甄解》極讚善導大師所說，當生之人，雖身在娑婆，已獲入正定聚之密益」。
楊紅梅居士是一個最好的例子、最好的榜樣，我們得現代科學的便利，她全程錄像錄下來
，我們看到這個畫面了。你看到她在病中，坐在床上，精神非常好。你看她說話，以及齊
居士的一番開示，講得好！這一片光碟要廣為流通，功德無量。難得我們讀到今天讀的這
個經文，看到例子，活生生的例子擺在我們面前，我們能不相信嗎？能不接受嗎？能不幹
嗎？這個應當往生的人，還沒走，時候還沒到，所以身在娑婆。可是我們相信，楊居士從
發心求佛早一天接她往生，這個心是真心。為什麼？對這個世界完全放下了，沒有絲毫留
戀，她就得阿彌陀佛正定聚的加持。所以短短的四十天，阿彌陀佛就接引她到極樂世界去
了。
我看完這張碟片之後，我就說有個道場好，殊勝。為什麼？具足這四個條件，那就是
正法道場。大乘經裡佛說的，這個道場有講經、有聽經的，有修行的，有證果的，這個道
場就是正法道場。如果這個道場有講經、有聽經、有修行，沒有證果的，這叫像法道場。
這個道場有講經、有聽經，沒有修行、沒有證果的，末法道場。如果這個道場連講經、聽
經的人都沒有，這是滅法道場，那不是真的，不但這裡頭沒有佛菩薩，護法神都沒有，都
離開了。由此可知，講經教學多重要。有講經教學，沒有人依教奉行，沒有人求往生，末
法。末法多，太多太多了。像法還有真修的，依教奉行，但是不能往生。為什麼不能往生
？一個是對於經教不透徹，發的道心不夠；另外一個是煩惱習氣太重，沒有辦法放下，我
們所謂牽腸掛肚的事情太多，佛號雖然念，斷斷續續。他只能跟阿彌陀佛結個善緣，這一
生往生有障礙、有困難，要等來生後世，來生後世這一等，不知道要多少年，甚至於說的
是不曉得要等多少劫。
我們怎麼辦？像這種例子，來佛寺三聖的《永思集》有光碟，楊紅梅居士這個短片，
不超過一個小時，你能不能看上三百遍？能不能看上五百遍？能不能看上一千遍？我相信
，你能夠把心定下來，果然能看到一千遍，你的信心自自然然生出來了。你把光碟當作經
來看，看光碟等於讀經，一遍看完從頭再看，一天能看十遍二十遍，至少不能少過十遍，
能看二、三十遍更好，你把它看一年。遍數夠了，心真生起來了，無量功德！彌陀正定聚
的神力就加持在你身上，你就得到利益。你要求往生，佛確實能滿你的願，什麼時候想去
，佛什麼時候就來接引你。住在這個世間，想想有沒有這個必要？沒有這個必要就學（效
法）楊紅梅居士，做一個念佛往生榜樣給大家看。沒有病苦，盤著腿走的，走了之後全身
柔軟，讓人看到生恭敬心、生歡喜心，替她祝福。我相信效果不輸給海賢老和尚，海賢老
和尚是給一般學佛弟子看的，楊紅梅是特別給念佛求生淨土人看的。海賢老和尚，九十二
年一句佛號念到底，沒有拐彎，沒有丟失，一句接著一句。無論是開口念、是心裡頭默念
，功夫都是一樣的；換句話說，他沒有雜念、沒有妄想，一心專注。楊紅梅居士何以四十
天的念佛就能往生？就是句句佛號當中都沒有雜念、都沒有妄想，佛號是一句接著一句，
妄想雜念進不去，功夫就在此地。我們看到了，要發心向她看齊，跟她學習。這是真的，
其他的全是假的。
佛在《金剛經》上教給我們，「法尚應捨，何況非法」。真正信願持名，把所有的經
教、法門統統放下，不要再放在心上，心上就是一句阿彌陀佛，一向專注。你看四十天功
夫就圓滿，彌陀就接引她走了，還前幾天預先通知她，讓她先生看到日期，二十二號。我
們有緣遇到這些人給我們表法，堅定我們的信心、願心。往生到極樂世界「定成正覺」，
彌陀第十二願說的；甚至於講到一生沒有遇到佛法，臨命終時才遇到，行，十念必生。楊
紅梅居士念了四十天，不止十句，善根、福德圓滿具足。善根、福德從哪裡來的？從信願
持名來的。所以這個人，當生之人，雖然身在娑婆，已獲入正定聚的密益，他沒有雜念，
一心專注，「為殊勝不共之妙義」。「所謂密益，蓋指冥得此益也」。冥冥當中，我們常
說的阿彌陀佛在加持她，她真正得到加持，為什麼？雖然那麼重的病，一點痛苦都沒有，
沒有感覺到她病那麼重，心裡面生歡喜心，就是一句佛號，除一句佛號之外一個雜念都沒
有，這就是冥得此益。
「又《小本》」，《佛說阿彌陀經》裡面的經文也有與這個相呼應的，《阿彌陀經》
裡頭說「若有人已發願，今發願，當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於
阿耨多羅三藐三菩提。」這句經文重要，如果有人已發願的（已經發求生的願，信、願、
持名，已經發願的），或者今發願（現在發願的），乃至於當發願（你現在還沒有發願，
但是幾個月之後、幾年之後、幾天之後你發願了，這都叫當發願），發什麼願？欲生阿彌
陀佛國者，求生極樂世界這個心，要發這個心。她是真發願，她沒有懷疑。真發願從什麼
地方看？從放下妄想、分別、執著上看，她確實對這個世間沒有念頭了，起心動念全是阿
彌陀佛，除阿彌陀佛之外她心裡沒有一個雜念，沒有妄想。她如果想釋迦牟尼佛，那都是
雜念，想藥師如來也是雜念，想觀音菩薩也是雜念。佛法尚且如此，何況非法？世出世間
的東西她再也不想了，這叫正定聚。還有別的念頭滲透在你心裡，跟阿彌陀佛混在一起，
那叫不定聚。如果還夾雜著外道，不是佛法，那叫邪定聚。正定聚能往生、能成佛，不定
聚、邪定聚是決定不能往生的，這個要知道。
我們同學當中，學佛多少年了，幾十年了，我看到了，有時候我也提醒，他也點頭，
但是就是轉不過來，妄念不知道有多少，為什麼不能放下？牽腸掛肚的事情太多了。事不
能不辦，正定不能沒有。那辦日常這麼多複雜的事情，怎麼能維持正定？海賢老和尚是榜
樣，海賢老和尚沒有一天閒著的，他工作量很大。他為我們示現的身分是農夫，非常負責
認真的一個農夫，早晨起來到農田裡面去了，去工作，天黑回來。白天幹活，晚上念佛、
拜佛、繞佛，累了休息一會，休息好了，一般他老人家都是三點鐘起床，八、九點鐘就休
息，三點鐘起床。九十二年，一百一十二歲，還維持這個樣子，他成功了，他作佛去了。
哪一天往生他早知道，不告訴人。人家要幫他助念，他告訴人：「我往生不要人助念，助
念不牢靠，我自己念佛就往生了」。說的這個話兌現，真的是這樣走的。做人踏實，認真
負責。他走是晚上，他自己不說，大家也沒有在意，那天晚上他念佛時間念得很長。通常
老和尚晚上念一會佛就休息了，別人還沒休息，老和尚休息了；這一天別人都休息了，老
和尚還在念佛。老和尚念佛從來不敲引磬的，今天敲引磬，大家沒在意，都去休息了，第
二天早晨起來請老和尚吃早飯，到房間一看，走了。你看臨走的那一天，菜園裡工作一天
，整地、澆水、拔草，你看他認真負責，晚上就要走了，這一天還不空過，還要幹活，都
不能放半天假。老和尚表的這個法我們看清楚沒有？佛號不間斷！澆水心裡念佛，拔草心
裡念佛，整地心裡念佛，不妨礙。老和尚從早到晚，一切時一切處所，你相不相信，都得
阿彌陀佛正定聚的加持。他真住在正定裡頭，正定心裡就是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，
沒有雜念，沒有妄想，沒有分別，沒有執著。這品經裡頭最重要的經義，我們要深深體會
，依教奉行，我們也能跟他們一樣得密益加持。
小本裡末後一句話，「皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是表現在當來一切發願求
生西方淨土之人，皆不退轉於無上菩提」。我們要知道，心裡有雜念、有牽掛、有顧慮，
佛號不見了，這就是退轉，這就是正定聚不見了，什麼東西起來？不定聚。我們沒有學其
他法門，沒有學這些外道，所以不是邪定，是不定，妄念太多，雜念太多，他不定，不定
也是障礙。所以念老說：是表現在當來一切發願求生西方淨土之人，皆不退轉於無上菩提
。「可見不退轉之勝益」。今天我們記住，什麼東西不退轉？就是佛號。你看，佛號一句
接著一句接著一句，這個利益太殊勝，世出世間再找不到這個利益，這個道理要懂。這聲
聲佛號就是跟阿彌陀佛熱線接通了，當然得到阿彌陀佛加持。一個雜念就破壞了，清淨心
就被染污了。什麼叫功夫？這叫功夫，正定是功夫，邪定、不定是功夫壞了，我們不能不
知道。這種加持的殊勝利益現在就得到，這是現前利益，往生到極樂世界那就更明顯，一
直加持你證得圓滿無上菩提。小本《彌陀經》跟這個經上所講的是一不是二，「與今經文
同一玄旨」。「阿彌陀佛大願大力，不可思議」，就在眼前，就在當前，不是過去，不是
未來。
③ 徵釋因果
我們再看下面一段經文，庚三，「徵釋因果」，下面把因果說出來。
【何以故。】
為什麼？『何以故』，現在講為什麼。
【若邪定聚。及不定聚。不能了知建立彼因故。】
我們看念老的註解，「彼」，那一個，「邪定聚及不定聚之人，則不能真為生死發菩
提心，以深信願持佛名號，故云不能了知建立彼因故」。『彼因』這兩個字記住，我跟大
家解釋的，是用蕅益大師的話「信願持名」，這就是往生淨土的真因。那些人對這四個字
，這四個字聽得耳熟，他也會說，他沒做到。為什麼沒做到？他沒有真正懂得，要真正懂
得，他會拼命的幹。這四個字能救命，這四個字能消業障，這四個字能救苦救難，他不知
道，不知道這個可貴。這四個字達到究竟，那就是建立往生極樂世界一生成佛的真因，他
不知道沒法子。我們不說初學，我們告訴老同修，你學佛多少年了，為什麼沒有把這四個
字抓住？這四個字就是真因，就是正定聚，就得到阿彌陀佛本願威神的加持。你在這個經
上、在這個註解上你能了知，了是明瞭，知是知道；真的明瞭了，真的知道了，你能不幹
嗎？不可能。像海賢、像紅梅，為什麼？他真幹。為什麼真幹？他了知。不了知的人才叫
你念經，才叫你聽經，了知的人不需要，一句佛號念到底就行。如《金剛經》上所說的「
法尚應捨，何況非法」，那個法是什麼？釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，統統不要了
，打閒岔，會產生障礙。全體放下，就是一句阿彌陀佛，這是什麼？了知建立正因。
所以解裡頭說得好，不能真為生死。發菩提心就是能信、能願，你對這個法門真正能
相信，真正想求生淨土，這個心就是無上菩提心。為什麼發的？為了生死，不想再搞六道
輪迴，六道裡頭天堂、地獄統統放下了，我不想墮地獄，我也不想生天堂，我只想脫離六
道輪迴、脫離十法界。這兩個脫離，你往生到哪裡？往生到實報莊嚴土，實報莊嚴土就是
極樂世界，其次就是華藏世界。華藏世界很難去，要消業障才能去；極樂世界很容易去，
帶業可以去，你選擇哪一個？極樂世界阿彌陀佛有非常殊勝明顯的加持，華藏世界沒那麼
簡單，你看《華嚴經》就知道了。我們過去在《華嚴》下了不少功夫，搞了十幾二十年，
以後發現太難了。你問我有沒有把握，我告訴你我沒有把握，所以我才回頭。我看到文殊
、普賢發願求生淨土，恍然大悟！年輕的時候，心目當中最佩服的就是文殊、普賢，結果
一看，文殊、普賢原來是念佛求生淨土的，讓我們才真正回頭去了解極樂世界的殊勝，對
於極樂世界的經典、註解看得懂了。原先怎麼？看不懂，走馬看花，沒有看出味道出來。
捨棄之後專讀這部經，專學這部經，專講這部經，發現什麼？字字句句其味無窮。跟著我
的老同學，常年跟我的，你一定能體會到，就用這個註解，這本書來說，這本書這次是我
們第四次講，你看跟前面三次一樣不一樣？不一樣，遍遍不相同；同是這一遍，前面所講
的跟後面所講的不一樣。為什麼？古人說的，「讀書千遍，其義自見」，遍數愈多，體會
愈深、愈廣，味道愈濃，就這麼個道理。這個道理為什麼我能嘗到，你們嘗不到？我放下
了，你沒放下。放下才看到；不放下，那是障礙，看不到。愈來愈體會得深、體會得廣，
那就是他愈來愈放下了。世出世間一切法統統放下，你所體會的跟阿彌陀佛、跟釋迦佛完
全相同。
==
我不想墮地獄，我也不想生天堂，我只想脫離六道輪迴、脫離十法界
不要去想來生如何如何，今生就要往生！
來生再好，能比得上極樂世界嗎？！
南無阿彌陀佛。