《雜阿含經》：「若聖弟子，成就於佛不壞淨，其心不起知足想，於空閑林中，樹下
、露地晝夜禪思，精勤方便，能起勝妙出離隨喜；隨喜已，生歡喜；生歡喜已，身猗息（
輕安）；身猗息（輕安）已，覺受樂；覺受樂已，心則定；若聖弟子心定者名不放逸。」
《相應部》：「比丘修習輕安覺支時，於比丘輕安覺支修習圓滿，身輕安者，則得樂
，得樂者，則得心定。」
此中，經文所說的「樂」，先有「身心輕安」，才有「身心輕安樂」。
經文說到，先有「輕安」，再得「樂」，得「樂」者，則得心「定」。獲得「身心輕
安樂」之後，得到「初禪近分定」之奢摩他。最初得到初禪近分定＝初禪近分最初作意。
「身心輕安」與「身心輕安樂」，觀察二者有幾句差別？
「身心輕安」與「身心輕安樂」不同，有些經典的「身心輕安」，實際是指「身心輕
安樂」，例如，若描述奢摩他具有「身心輕安」，實際上是說「身心輕安樂」。
《解深密經》：「內心相續作意思惟，如是正行多安住故，起身輕安及心輕安，是名
奢摩他。」
《解深密經》這裡的「起身輕安及心輕安，是名奢摩他」，應為「起身輕安（樂）及
心輕安（樂），是名奢摩他」。《解深密經》的早期譯本《深密解脫經》，說到正式具相
之奢摩他：「世尊！世尊菩薩未得內心觀像，未得身樂、未得心樂，佛說彼觀名何等觀？
佛言：彌勒！非奢摩他，是隨順奢摩他。」
修習奢摩他安止，在有「身心輕安」，但還未得「身心輕安樂」的階段，是「隨順的
奢摩他」，不是「正式的奢摩他」。比《深密解脫經》後譯的《解深密經》，對於奢摩他
的描述，只有「身心輕安」，少了“樂”，經文有時候會有省略的情形，要去辨明才會正
確。若以為得到身心輕安，就是成就了初禪近分定奢摩他，容易造成修行上的錯認消息。
又，《成唯識論》：「輕安唯在定有（應作"輕安樂"唯在定有），由定滋養有調暢故
，論說欲界諸心心所，由闕輕安名不定地（應作由闕"輕安樂"名不定地。欲界定有輕安，
不是沒有輕安，但是欲界定闕"輕安樂"名不定地。」"輕安樂"一法唯上界定中才有，所以
者何？由定滋長，身心方得調暢故，若欲界眾生，煩惱麤種熾然，故散心位無有輕安樂。
《百法贅言》：「輕安（此處應作"輕安樂"）一法，唯定地有，欲界中無（欲界定有
輕安，不是沒有輕安，但是欲界定沒有輕安樂）。」欲界定名散心定，欲界定第九住心有
"輕安"，但沒有"輕安樂"，故說散心位（欲界定）沒有"輕安樂"。欲界眾生於入定之加行
（九住心過程），由伏惑故，亦有微劣少分輕安，說為相似輕安，欲界定九住心過程中的
輕安，乃至圓滿欲界定第九住心的輕安，不是得到正式奢摩他（初禪近分定）的輕安樂。
先有「身心輕安」，由「身心輕安」而有「身心輕安樂」。欲界定九住心的第九住心
有「身心輕安」沒有「身心輕安樂」，欲界定第九住心之後的初禪近分定（奢摩他），才
有「身心輕安樂」，正式奢摩他為「起身輕安（樂）及心輕安（樂），是名奢摩他。」
《雜阿含經》：「晝夜禪思，精勤方便，能起勝妙出離隨喜，隨喜已，生歡喜；生歡
喜已，身猗息（輕安）；身猗息（輕安）已，覺受樂（輕安之後生起輕安樂）；覺受樂已
，心則定；若聖弟子心定者，名不放逸。」
《相應部》：「比丘修習輕安覺支時，於比丘輕安覺支修習圓滿，身輕安者，則得樂
（由有身心輕安，而有身心輕安樂），得樂（身心輕安樂）者，則得心定（由身心輕安起
身心輕安樂→由身心輕安樂→初禪近分定所攝的奢摩他定心＝最初得到初禪近分定。」）
《長部》：「捨離此等之五蓋者，則生歡喜；生歡喜已，則生喜悅；意懷喜悅者，則
身輕安；身輕安者，則感受樂(由身心輕安而有身心輕安樂)；覺樂者，則心入三昧。」
《法蘊足論》：「佛告苾芻：『…彼由精進，發生勝喜，遠離愛味，爾時便起喜覺支
，得喜覺支，修令圓滿。彼由此喜，身心輕安，遠離麁重，爾時便起輕安覺支（欲界定九
住心得身心輕安，尚未得身心輕安樂），得輕安覺支，修令圓滿。彼由輕安（由欲界定第
九住心增長），便受快樂（引生身心輕安樂），樂故心定（獲得身心輕安樂之後，得到上
界初禪離生喜樂地所攝，初禪近分奢摩他之定心）。…』」
「身心輕安」→「身心輕安樂」的次第：
（因）精進……（果）1)心輕安→2)身輕安（身心輕安／止息沉掉／欲界定第九住心
）→3)身輕安樂→4)心輕安樂（身心輕安樂／初禪近分定之奢摩他）。
「輕安」與「輕安樂」二者，「輕安」在前，「輕安樂」在後。
若只講「輕安」，是“心輕安”在前，之後由“心輕安”引發“身輕安”，而具足「
身心輕安」。具足「身心輕安」之後，由“身輕安”引發“身輕安樂”在前，之後再由“
身輕安樂”引發“心輕安樂”，而具足「身心輕安樂」。
以七覺支而言，「輕安覺支」與「定覺支」，「輕安覺支」不是「定覺支」，兩者有
因果次第關係（從生相屬）。對於善所緣境，經由精進的專注力，得到「身心輕安」（輕
安覺支）後，進一步引生「身心輕安樂」所攝持的定（定覺支），這時的三摩地，就得到
正式具相的奢摩他安止（初禪近分定，或稱初禪未至定、未到地定）。
「身心輕安」沒有「身心輕安樂」，「身心輕安樂」周遍有「身心輕安」。「身心輕
安」與「身心輕安樂」二者，具有三句差別。
二法具有「三句差別」者，可能是「相違關係」或「總別關係」。「身心輕安」與「
身心輕安樂」二者的關係，是「三句差別」的「總別關係」。
輕安另譯作猗息，三十七道品中，七覺支（七菩提分）的輕安覺支，或譯猗息覺支。