太上感應篇（第七十九集） 1999/8/14 新加坡淨宗學會 檔名：19-012-0079
請看《感應篇》第三十二節：
【施恩不求報。與人不追悔。】
過去我講《感應篇》，編了一個科判。這兩句經文在此地是講布施達到真正圓滿的境
界，佛家講「三輪體空」，這是三輪體空的前方便，也是三輪體空的初步落實，是我們可
以做得到的。施恩要求報，這個註解裡頭註得好，「貪心未忘，與人追悔，吝心未化，貪
而且吝，君子不為」。儒家講的最低的標準，儒家最高的是聖人，其次是賢人，再其次的
君子，這從前人說讀書，讀書志在聖賢。讀書人要把自己的境界，最低限度要提到君子這
個境界，你讀書才算真正有受用。由此可知，儒家的君子雖然三毒煩惱沒有斷，他能夠伏
得住，我們佛法講伏煩惱，能伏得住。煩惱習氣伏不住，君子以下，這是小人，這是我們
一定要清楚、要明白的。為什麼讀書？讀書的真正意義、目的何在？儒、佛所說的，無非
是做個明白人而已。明白事理的人就稱之為聖賢，懂得分寸的人這是君子。
所以布施決定不要求果報。佛在經上確實有說，佛門當中布施佛陀、菩薩、阿羅漢，
果報不可思議，所謂是「施一得萬報」。其實那個萬是形容詞不是數字，決定不止萬倍的
果報。於是許多人把這句話錯會了意思，佛門的生意好做，一本萬利，大家都到佛門裡面
來布施、來修福。目的何在？求發財、求升官、求佛菩薩保佑，全是為了貪心。為了貪心
能不能得果報？實在講施是因，果報決定有，哪有沒有果報？不過果報沒那麼大。布施這
個道理要講起來很深，那要講你是什麼動機？你用的是什麼心？你的動機是純善，你的用
心廣大，那你的果報就大。你的動機是為了求自利，心量很窄小，你布施的果報也就小。
佛家講的布施，少施得多的果報、得大的果報，那是說人心清淨，真誠、清淨，廣大心修
布施，這個布施果報就不可思議。我們同樣的，佛布施一塊錢，我們布施一塊錢，我們布
施一塊錢的果報可能就是一塊錢，佛布施那一塊錢的果報不可思議，無量無邊。什麼原因
？佛用真心，佛的心包太虛，量周沙界，我們怎能比得了？所以佛家講施一得萬報，不是
假的。但是你要懂得，人家用的是什麼樣的因心，才能得到無比殊勝的果報。
我常常教同學，人家問你借錢，你歡歡喜喜借給他，絕對不可以想著他將來還給我，
來借，給他的就是送給他。他還過來很好，不還過來也很好，你就沒煩惱，你這個朋友會
交得很厚。你看看多少好朋友為了借錢財，到後面反目成仇的，歷史上有，我們現前環境
上也看到不少。為什麼會成這樣？就是借出去還想還回來，這個錯誤，決定是錯誤。連借
都不求還，何況布施？布施要求果報，你的心就不清淨，不清淨，果報小；清淨心，什麼
都不求，果報大。我們現在講無私的布施，無條件的布施，這個果報就殊勝。
你送給人家，附帶很多條件，人家如果是對你的報答，往往這些報都是不如意的。現
實上的例子，諸位如果細細反省一下，你就能夠觀察到。二次世界大戰期間當中、大戰之
後，美國對全世界經濟的援助，有的是借，有的是贈與，對全世界許多受災難的、戰爭災
禍的國家都採取經濟的援助，布施。但是都是附帶很多的條件，結果所受贈的國家沒有一
個不討厭美國人，沒有一個不埋怨美國人，什麼原因？求報。如果美國人要是念了《太上
感應篇》，要是懂得佛法，他今天的的確確是可以統治全世界，全世界的人對他沒有不感
恩戴德的，沒有不擁護的。為什麼？布施不求報。這是什麼？布施恩德能感動人。他不懂
這個道理。你今天有困難，我以錢財幫助你，附帶許多條件，你當然會接受。為什麼？接
受，解決現前的困難，心裡不服。人同此心，心同此理。如果附帶條件太苛刻了，怨恨心
永遠化解不了。這是沒有智慧，沒有讀聖賢書，不懂這些大道理。
佛家講的，統治世間的這些帝王，佛經裡面講的，最大的是金輪聖王，他統治的一四
天下，我們今天都被他統治，但是我們自己不知道，我們也沒聽說過。正如同什麼？我們
這個國家土地太大，那個住在農村裡面，一生也沒有出過門的，他哪裡知道什麼皇帝？什
麼總統？他不知道的，他天天過他的太平日子，他這個範圍是國家統治的。金輪聖王，佛
經告訴我們，他統治的範圍多大？一個單位世界。從前我們認為這個單位世界是個太陽系
，他統治太陽系，我們是太陽系的一個小星球。所以有人講看到飛碟，我聽到有飛碟，我
也曾經見過，可能是金輪聖王派人到這巡察的。佛經講的，為什麼稱他作輪王？他有輪寶
，這個輪寶是圓形的輪寶，是他的交通工具，也是他的兵器，像我們現在講的戰鬥機一樣
，也是他的交通工具，輪寶。飛碟是圓形的，不是很像個輪寶嗎？飛行的速度非常快，佛
經裡面講的，在一天當中，他就能夠飛行巡察整個太陽系，這麼大的範圍是他統轄的。這
是我們從前的解釋。要是依據黃念祖老居士的解釋，那個範圍大了，黃念祖老居士的解釋
，一個單位世界是我們現在講的銀河系，銀河系的王，金輪聖王。我們在整個銀河系裡面
，銀河系現在科學家計算，大大小小星球至少有一百億個，我們這個地球在銀河系裡頭還
算是個小星球，不大。這是佛講的最大的國王，福報最大的，其次是銀輪王、銅輪王、鐵
輪王。我們這個世間的國王都不在數，都算不上的。這個人福報大！
無論是人間天上，富是財富，貴是地位，那都是果報。富貴壽考都有因緣的，如果不
修因，你怎麼能得到果報？地位愈高的人，聰明智慧超過常人，德行也超過常人。他從哪
裡來的？不是天生的，都是受到良好的教育，教出來的。過去演培法師在世的時候，好像
是我第二次到新加坡來，大概是一九七九年，他請我吃飯，問我，「淨空法師，你是贊成
民主制度，你還是贊成君主制度？」我跟他講，「我贊成君主制度。」他說，「你落伍了
。」我說，「我並不落伍。」君主制度的帝王希望保持他的傳統，希望他的朝代子子孫孫
都能夠維繫下去，他有這個心，所以對於繼承人的培養，可以說用盡心血。因為有好的繼
承人他的政權才能保得住，如果是個敗家子，一定是家破國亡。所以對於繼承人的培養，
繼承人的教導，都是請國家第一流有德行、有學問的人來教太子；換句話說，他是受最好
教育的。這就太難得了，別人沒有這個機會，他有這個機會。他只要不被這些財色名食睡
迷惑顛倒，他統治這個國家決定不至於到敗亡的地步。國如是，家也如是，所以從前父母
全心全力教導子女。這種現象在民主裡頭已經沒有了，民主裡頭說老實話，這個責任心絕
對比不上從前帝王，民主一任三年、四年，下一任能不能連選到是未知數。所以我總是覺
得民主比不上君主。
尤其是中國古代的政治制度，跟西方不一樣，西方確實那個帝王都是獨裁的。中國，
說老實話，中國政治制度，可以說周朝時候就相當健全，漢朝時候那就是確立了。你看看
古時候，諸位讀歷史，君權跟相權分得很清楚，君權跟相權那種關係，就像現在公司一樣
，君權是董事會，權力機構，相權是辦事的機構，總經理，宰相等於總經理，皇帝好像董
事長，權責劃得很清楚。皇帝並不是完全專制，還要聽別人意見，接納別人意見，這都是
從小教的。不能接納別人意見，不能夠尊重別人，你這個皇帝位置決定坐不久，一定有人
起來取而代之，把你推翻。所以中國的政治制度非常好，過去方東美先生至少給我講過十
幾次，可是我對這個沒興趣。他叫我讀《周禮》，他說《周禮》是全世界最好的憲法制度
，周公制定的。如果周朝的後代都能夠遵循不違背，他說可能到今天還是周朝天下。子孫
不照這個做了那就沒法子，就亡國。商，殷紂王的敗亡，妲己，女人，寵愛女人，周幽王
的敗亡也是寵愛女人，那個皇帝一寵愛女色就完了。他不是別的原因，樣樣聽他寵愛人的
話，真正忠心謀國的這些大臣他都不理會，不但不理會，有的時候討厭還把他殺掉，他怎
麼會不亡國？
所以諸位要曉得，朝代的滅亡不是制度的問題，而是末代帝王昏迷它才會亡，他要能
守住祖宗的成法不會亡。守住聖人的教誨就能得到天下人，這是心悅誠服，聖人的教誨居
高位的對天下人布施恩德。你看佛教菩薩，第一個布施；第二個守法，持戒就是守法，守
法這個意思深廣無盡；第三個教我們忍辱，要有耐心，要能忍；第四個精進；第五個禪定
，禪定就是心裡頭有主張，不輕易被外面境界動搖；末後是智慧，什麼是智慧？不求報是
智慧，不追悔是智慧。幫助別人還附帶許多條件，沒有智慧，所以唯有高度的智慧才能真
正解決問題。這個註解後面，引《金剛經》上一句話，「菩薩於法，應無所住而行布施」
，這個境界比這兩句又要高得太多。無所住是完全不住相，真的做到三輪體空。所以經上
又說，「若菩薩不住相布施，其福德不可思量」。都是真實話，解決這個世界的紛爭，領
導世界，主持這個世界，佛家六波羅蜜就行了。
我過去跟諸位講過多少次，你們看到，第一次世界大戰、第二次世界大戰、海灣戰爭
，我們買這些ＶＣＤ你們都看過了，問題有沒有解決？不但不能解決，愈搞愈複雜。戰爭
要能解決問題，第一次世界大戰問題就解決了，不可能再有第二次。第二次世界大戰問題
還是解決不了，那還有第三次，後頭還有第四次、第五次、無數次，這就是說明了戰爭不
能解決問題。什麼能解決問題？『施恩不求報，與人不追悔』，問題就能解決了。美國人
打韓戰，花了一百八十億美元，這一百八十億要拿去布施南北韓，我想問題馬上就解決了
，無條件的布施。你布施之後來調停他們，誰不尊重你？誰不聽你的話？你是好人。越戰
花了十倍，一千八百億美元，不但不能解決問題，永遠結的冤仇，冤冤相報沒完沒了，誰
願意幹這種事情？這一千八百億送給越南，我相信越南人看到美國人都喊老祖宗，大恩人
！所以我們冷靜想想，無私、無條件幫助別人，真正是為別人利益著想，才能解決問題。
今天這個世界紛爭解決不了，為什麼？任何人他考慮問題，第一個觀念，對我有沒有
利益？我們常常在報紙上看到，美國人處理問題，跟外面交涉的時候，符不符合美國的利
益？這一念就解決不了問題，問題結癥在此地，無論用什麼手段都解決不了問題。解決問
題，聖賢教誨說，你要考慮到為他的利益，符不符合他們的利益？符不符合大眾的利益？
不要把符合我的利益擺前面，我的利益是自私自利，你怎麼能服人？念念想到他的利益，
社會大眾的利益，把自己的利益拋棄掉，給諸位說，自己真正得最殊勝的利益。於是我們
就明白過來了，真正能解決問題的是聖賢的教誨。我們中國人講話，現在真的是人微言輕
，沒有人相信。英國人湯恩比說話人家就相信，他說的話很好，一點都沒錯，「真正能解
決二十一世紀的社會問題，只有大乘佛法跟孔孟學說」，這是他指出來的。大乘佛法是什
麼？孔孟學說又是什麼？到哪裡去找？現在找孔孟的書不難，找大乘佛法也不難，找到之
後不懂。佛家常講，「佛法無人說，雖智莫能解」，找到了看不懂，或者把意思看錯了、
曲解了，還是不能解決問題。
所以總結這是一個教育的問題，要解決教育問題，頭一個是師資問題，如何來培養師
資？今天這個世間第一等的大功德，培養師資。諸位一定要明瞭，今天亡國滅種不怕，小
事，道統斷絕是大事，佛家講的是法身慧命，這個不能斷，這個斷了，世間人苦難無邊，
道統不能斷。能有一、二個人續佛的慧根，一切眾生就有得救的希望，就有一線光明。這
個機會也不是容易遇到，我們遇到了要珍惜。綿延諸佛菩薩、聖賢的道統，要擔負起這個
使命，這個使命是世間第一等偉大的使命。你能不能做這個工作？那就在你發心。你真正
要發心，一定要具足清涼大師所說的信解行證，這四個字統統具足，你都能夠做到，你就
能承擔這個使命。無論你現在過的是什麼生活，無論你是在什麼樣的工作崗位，都做得到
。貧窮淪落到乞丐也能做得到，乞丐裡頭也有佛，也有菩薩，也有聖賢。問題就是你有沒
有這個心？你肯不肯去做？還是我們現在講經這個題目，「學為人師，行為世範」，自己
總想想，起心動念、言語造作能不能為別人做好樣子？果然能夠為一切眾生做好榜樣，你
就是聖、你就是賢，你就是佛、就是菩薩。這些話我們講得很多，諸位一定要細心去參究
。
聖人他的心行與性德相應，性德是什麼？性德是真誠、清淨、平等，決定沒有高下。
你們曾經有幾個同學跟著我參觀澳洲雪梨的一個電視公司，廣播公司，總經理來接待我們
，告訴我，他們這個公司，從總經理到下面的員工，一直到清理衛生的工人，他說我們都
是第一，都是平等的。我們因為去的時候，正好清潔工人拿著清潔工具在那邊掃地，他第
一，他掃得很乾淨，第一；櫃台裡面站的服務員，接待些顧客親切，辦事認真負責，第一
；做經理的，第一，我們公司個個都第一，這是對的。所以總經理進了門的時候，正在掃
地的，親切打招呼，彼此打招呼，為什麼？個個第一，沒有第二的，這個公司叫第一公司
。每個人把每個人自己本分工作盡心盡力做好了，他是第一，人人都第一，每一份工作都
是第一，這個公司才真正叫第一公司。
所以我們帶一些佛法贈送他們，他們很容易接受，佛的教誨跟他所想的、所做的相應
。職務上有階級，人格上平等的，階級是職務不一樣，人與人之間平等，沒有兩樣。階級
有沒有？有。平等有沒有？有。正是《華嚴經》上講的，「行布不礙圓融，圓融不礙行布
」，行布就是階級，有董事長、有總經理，有科長、科員，一直下來到員工，有階級，這
是行布。但是他有平等，無論在什麼場所當中，你看到他們都是平等的、親切的。所以職
務有高下，職務並不妨礙平等，平等沒有妨礙職務。我到那裡去看，沒有想到《華嚴經》
居然在他們的公司裡落實了，我很佩服，非常讚歎。這種精神、理念，我那天還希望他能
夠推廣，推廣到每一個政府的機構、私人的機構，能推廣，澳洲是第一，這世界第一。所
以你一進去，一個祥和的氣氛，團結的氣氛，彼此互相尊重，互相敬愛，互助合作，這是
他們的總經理領導有方，這是智慧。智慧真正落實在生活裡，落實在工作裡，值得人讚歎
。我們居士林、淨宗學會也在做，一般看起來還算不錯，實際上做得不夠，還要認真、還
要努力。好，今天我們就講到此地。