受戒持戒所行之「戒善」，與一般世間善業的「世善」，二者不同。以下略述：
1.佛教戒法的制戒
以佛教而言，世出世間聖人，唯有佛陀方能「制戒」。
世出世間聖人，唯佛之功德究竟圓滿。《菩提道次第》〈廣、中、略〉皈敬頌：
【俱胝圓滿妙善所生身，成滿無邊眾生希願語，
如實觀見無餘所知意，於是釋迦尊主稽首禮。】（佛陀身語意功德究竟圓滿）
2.佛陀制戒目的
南山律《戒疏》云：「斯乃大聖（佛陀）降臨，創開化本，將欲拯拔諸有，同登彼岸
（涅槃）。為道（聲聞獨覺菩薩三乘）制戒，本非世福。」
佛陀制戒的目的：為道制戒，不是為了世福。
3.佛陀制戒，何謂戒法？
南山律《事鈔》云：「言戒法者。語法而談，不局凡聖。直明此法，必能軌成出離之
道。要令受者，信知有此。」
戒法的法義「軌成出離之道」。出離之道，為三乘聖者所證，度至涅槃彼岸。
4.戒法的本質，和世間法的不同。
南山律《業疏》云：「三皈五戒，乃至別脫，由佛出故，開立此法。但輪王梵王說世
間法，惠利眾生，故十善四弘劫初便有，未能清昇，超越世境。法王出世，不為世善，要
斷煩惱，遠出界繫，故明戒善，令依具修定慧等行，集生有本。」
南山律《濟緣釋》云：「輪王是人主，十善化人。梵王是天主，以四弘化人，即慈悲
喜捨四無量心。不待佛出，故劫初即有，報在人天，故未超世教。法王下，次明歸戒之勝
，莫非斷集（集諦）脫苦（苦諦），修道（道諦）證滅（滅諦）也（此示四聖諦）。」
輪王（人主）以十善業道化人，梵王（天主）以四無量心化人，這些不待佛出世，劫
初便有，但未能致人解脫。
佛陀出世，不是為了世善的世福，而是教人斷煩惱得解脫，此是制戒的戒善。以戒為
基礎，具修定（止）慧（觀）等行，制戒持戒的最終目的，為了斷除無明煩惱證得解脫。
5.一切善作盡，屬於世善，不是戒善。
南山律《業疏》云：「問：一切善作盡是戒否？答：律儀所攝善作名戒（別解脫律儀
戒，包括比丘戒、居士戒、八關齋戒等）。自餘十業（十善業道等），但單稱善，不名為
戒。」《濟緣釋》云：「戒有二義：一有本期誓，二遍該生境。餘善反之，故不名戒。」
受戒時：（一）依法受戒時，發願行持戒法的期間，別解脫戒盡形壽受持，菩薩戒盡
未來際受持。（二）依法受戒時，發心意樂的所緣境，遍該法界一切情與無情，斷惡、修
善、度眾生，軌成聲聞、獨覺、菩薩三乘出離之道，依戒體行持之戒善，非世善可比擬。
6.具足出離心受戒，才能獲得戒體。
不論是受比丘戒、沙彌戒、居士戒等何者律門，首先都必須要具足出離心，否則在受
戒時不能獲得戒體。
南贍部洲二勝六莊嚴住持佛法，二勝為住持佛教戒律傳承之釋迦光菩薩與功德光菩薩
，釋迦光和功德光所傳下來的戒本中云：「不論受何等別解脫之戒律，必須要具足的意樂
條件，即是出離心。」