太上感應篇94【忍作殘害。】 1999/9/10 新加坡淨宗學會 檔名：19-012-0094
諸位同學，大家好。昨天講到《感應篇》第三十九節：
【忍作殘害。】
造這種罪業，往往也是因為累劫的惡習氣，不知不覺，有時候雖然知道這是不應該做
的，可是實際上他還是在造作。從這些地方我們能夠觀察到惡習氣的嚴重。世間人在喜慶
的時候，一般做壽的時候，許多值得慶幸的節日，許多人殺生祭神，造作無量無邊的罪業
，自己不能夠覺知，這些事情我們見得太多了。佛在經上說得很清楚，自己喜慶之日應當
答謝鬼神，答謝鬼神絕不能夠殺生祭祀。殺生祭祀，說老實話，善神、善鬼都遠離，不願
意承擔這個罪過，你是為他而殺的，這個罪過他要承當。唯有一些惡神凶煞他才毫無忌憚
，接受血食的供養，人與鬼神都因此而墮落。人道造作惡業來生墮地獄，鬼神造作罪業來
生也墮地獄，這六道輪轉。所以一切喜慶之日決定不可以殺生，這個《彙編》裡面都講到
。
這裡頭有一段講得很好，文不長，「平等為佛，正直為神」，這兩句話說得好。佛在
經典常講，佛是平等心，菩薩是六度心，緣覺是因緣心，聲聞是四諦心，心裡面常存如是
法才能夠超越六道輪迴。說「斷無因賄降福之理」，我們殺生祭拜神明，如果再是殺生祭
拜佛菩薩，確實有這個事情。我早年在台灣，那個時候已經出家了，住在大溪，大溪有個
香雲寺，那個時候我們住在這個寺廟裡頭，附近的居民，初一、十五都是拿著豬頭、雞鴨
魚肉來拜佛，來供養佛，你說這成什麼話？把佛菩薩當作神明來看待，以這些來祭拜鬼神
、祭拜佛菩薩，這是賄賂。對佛菩薩、對鬼神行賄賂，而希望佛菩薩、鬼神會降福給他，
哪有這種道理！
由此可知，這些人對佛法是一無所知，完全是迷信。台灣有這種迷信存在，我相信在
這個世界上，類似這一類的迷信一定不少。追究這些因素，我們學佛的弟子，特別是出家
弟子，有責任，決定不能夠推卸。我們出家人沒有盡到教化眾生的責任，沒有能夠對社會
大眾把佛法講清楚、講明白。還有這些人迷信，甚至於我們再要造作一切誤導大眾迷信的
，那罪過就無量無邊了。這個可能就是古人所說的「地獄門前僧道多」，我們誤導一切眾
生去搞迷信，這是大錯特錯！甚至於我們今天說佛教是宗教，已經誤導眾生迷信了。我們
今天很清楚、很明瞭，佛教不是宗教，佛教是佛陀智慧的教誨，與宗教扯不上關係。所以
我們今天把佛教當作宗教看待，就是誤導大眾迷信，罪過已經就無量無邊了。
所以這個地方寫的這一段寫得好，社會有許多人在佛菩薩、在鬼神那個地方去許願，
自己有所希求去許願，到還願的時候就殺生祭祀，這種願是惡願。這裡好，說「縱得遂心
」，你所求的願果然你得到，你想升官果然升官了，你想發財果然發財了。實際上這不是
佛菩薩滿你的願、鬼神滿你的願，不是，是你命裡頭注定的，與佛菩薩、與鬼神根本就沒
有關係。但是你許的惡願，你造的惡業，果報一定在後面，不在後生就在來生。後生是講
我們這一生的晚年，你要遭這個惡報，因緣果報絲毫不爽。《感應篇》裡面說得太清楚了
，理雖然說得不多，《彙編》的註解補充進去了，所以說是有圓滿的理論。而事說得太多
了，這個事就是真實的證據，種善因得善果的證據，造惡因得惡報的證據，太多太多了。
我們讀這部書，看看過去這個業因果報，然後回過頭來，仔細再觀察我們現前社會，現代
人的造作，看看現代人的果報，比書本裡頭記載得更明顯，我們怎麼能不信？怎麼能不認
真的去學習？
我們同學提了兩個問題，跟我們現在所講的是一樁事情。現在的社會因為人口增加，
所以許多國家地區都在那裡講求計畫生育、節制生育。在美國也是如此，所以美國現在的
現象，白人的人口幾乎停止，沒有什麼增長；黑人的人口大量增加，黑人不節育，每個家
庭四、五個小孩，五、六個小孩，很正常的。所以將來的美國是黑人的天下，他們是民主
制度選舉，黑人多了當然會選黑人做總統，因果報應。黑人以前是非洲那些奴隸，將來奴
隸做主人，白人的主人要淪為奴隸，業因果報。中國人口多，所以節育，只准生一個；印
度人不講求節育，可能不久之後，印度的人口會超過中國。中國這個民族，自古以來重男
輕女，即使家裡有個男孩，嬌生慣養，你曉得他是來報恩，還是來報怨的？他是來討債，
還是來還債的？
所以今天社會問題，如果不深明佛法，不能解決。憑我們自己這種觀念、想法、看法
，我們只看到眼前，沒有看到後果，現前覺得這個做法還不錯，後來是什麼結果不知道，
可能引起後患無窮。一般人的思考，往往只考慮到眼前，這是這個時代遠遠不及古時候。
中國古時候，特別是管理國家、管理政府的這些人士，他們所想的、所考慮到的都很長遠
。古時候做帝王，他所思考的千年萬世，希望他的政權能永遠鞏固，子子孫孫綿延不絕。
做個宰相，至少要想到五十年之後、一百年之後的影響；讀書明理的人，即使沒有做官，
做一個平民，他也會為他的後代子孫著想，也會為歷史的使命來著想，所以想得很遠。
佛家講善惡講得圓滿，現前是善，後世不善，這不是真善；現前雖然不善，後世很善
，這個事值得做。現在人很少有這種智慧，所以善惡沒有能力辨別，許多在眼前似是而非
的事情，往往自己做錯了，沒有智慧、沒有眼光。原因在哪裡？不讀聖賢書之過，聖賢書
是幫助我們長智慧；不讀史書，特別是中國的歷史。中國的史書記載的是什麼？就是記載
善惡報應。一部二十五史就是講的業因果報，增長我們的見識，使我們有能力辨別是非、
辨別善惡。所以古人讀書，這是重點的教學，經學、史學，一個是智慧學問，一個是見識
。歷史是一面鏡子，對人、對事、對物，常讀聖賢書，自然就可以避免許多的過失。每一
樁過失，要從佛的眼光上來看，後患無窮，這是世間人不能夠理解的。
有同修們告訴我，在中國大陸寺院庵堂，這是佛教道場地方，常常有人把小女孩丟棄
掉。寺廟裡的人，這是佛家是慈悲為本，撿到這個小孩了，怎麼辦？這些小孩，聽說有的
寺廟一年可以撿十幾二十個。諸位要曉得，現在有，從前也有，半個世紀之前，我在十幾
歲的時候，常常看到城市裡頭有育嬰堂，嬰兒的育嬰堂。什麼叫育嬰堂？都是人家養的小
孩棄掉的，遺棄掉的，不要的，丟掉的，他們撿到，在那個地方養育他們。所以在中國佛
教道場應當要辦育嬰堂，我說的是真話，好事情。好好的養育這些嬰兒，把他們養大成人
，好好的教導他們，從小用聖賢的教育教導他。
這些人我們好教，為什麼？沒有人干涉，一般小孩他有父母做主，這些小孩我們可以
做得了主，不必讓他上一般的學校。我們育嬰堂裡頭有自己的課程，有自己的老師，教他
倫常道德、因果報應，聖賢人所講的心性的大道理。這些人把她培養出來，將來長大了兩
條路，一個她結婚，因為都是女孩，結婚之後她是賢妻良母，會為國家培養底下一代的好
人才。要是出家，她是社會的好老師。所以我們必須要懂得因勢利導，要把這樁事情做好
，這樁事情是無量功德。佛家常講「救人一命，勝造七級浮屠」，何況你不但救她，你還
要教她、養她。我們做這樁工作，就是說為國家、為社會、為佛法、為眾生培養人才，這
就是行菩薩道。
所以整個社會問題，總歸結就是教育問題。佛教是教育，佛教是社會教育，而且佛教
是多元文化的社會教育。我們明白了，現在我們也選擇這個行業，就得認真努力把它學好
，把它做好，我們才對得起佛菩薩，才對得起社會。我們接受四眾同學的供養，才真正能
「上報四恩，下濟三苦」，繼續佛菩薩的事業，完成佛菩薩遺留給我們的使命。