(劉)宋‧佛馱跋陀羅
佛馱跋陀羅，此云(中文翻成)「覺賢」，(印度)迦維羅衛國人，甘露飯王之裔也。幼
為沙彌，年十六，博學群經，深達禪律。姚秦沙門智嚴，至西域，要(邀)與俱東。泛海達
青州，至長安。秦太子延請演法東宮(至東宮說法)，與羅什(鳩摩羅什大師)論色空義，深
詣(達)元奧(精深奧妙)。
復入廬山，預(參與)遠公蓮社。譯出《觀佛三昧經》、《般泥洹經》、《修行方便論
》等，凡十五部。元嘉六年(西元429年)，念佛而化。
（《東林傳》）
(劉)宋‧道昞
道昞(音丙)，姓陳，潁川人。幼出家，為遠公弟子，該(兼)通經律，言與行合。究心
(用心)念佛三昧，日夜無間。晉義熙十四年，豫章太守王虔，入山致謁(拜見)，請(道昺
法師)紹(繼承)遠師(慧遠法師)之席(位)，眾咸宗仰(尊仰)。
宋元嘉二十二年(西元445年)，集眾念佛，就座而化，年七十一。
（《東林傳》）
==
佛馱跋陀羅法師示現的也是「博學群經，深達禪律」，
「秦太子延請演法東宮，與羅什論色空義，深詣元奧」，
最後歸心淨土。
說到譯經，偶然在網路上看到古人漢譯和現代巴利文翻譯的比對，看完之後很有感觸。
古漢譯確實義理周備精當，現代翻的白話文簡直就像翻給幼兒看的一樣，
只有一層表面意思的直譯。
就想到淨空法師說的，過去譯經的大德都是有修有證，他們翻譯的經典我們可以信任。
鳩摩羅什大師那是什麼樣的人物！
而能跟大師討論色空義，精深通達，那又是什麼樣的人物！
南無阿彌陀佛。