輪迴的過患，要從輪迴的痛苦中去瞭解。依照四聖諦的次第，首先須瞭解輪迴有什麼
苦。輪迴的苦可以從「三苦」、「六苦」、「八苦」來思惟，瞭解輪迴有這些痛苦及過患
後，但它的因由何起，這些痛苦又是由什麼引生出來，就會想要去知道。
《功德之本頌》中說：「受用無厭為一切苦門，輪迴圓滿實無可依賴。」從思惟輪迴
的痛苦—「苦聖諦」，生起出離心後，接著再看輪迴的因，就會瞭解什麼是—「苦集聖諦
」。「苦集聖諦」（集諦）的意思是輪迴的因，集諦是指有漏業和煩惱，當我們思惟輪迴
的痛苦，越瞭解輪迴的苦諦的內涵，越會去增加斷除輪迴的因—集諦—的欲望。
集諦是可以斷除的，當然就會想要去修持，所以，「輪迴圓滿實無可依賴」，知道輪
迴中我們擁有的東西不管如何圓滿，但都在痛苦的輪迴中，沒有什麼可依賴而值得歡喜的
。瞭解這點後，「知其過患而于解脫樂」（滅諦），當然對解脫的快樂就會生起很大的希
求心，生起此心外，同樣會想要知道，有什麼方法（道諦）能斷除輪迴的因。
對痛苦的認知，有時會有很大的差別。就像有些外道，他們把欲界當中的一些情況視
為痛苦，對於欲界以上的色界（色界初禪至四禪）、無色界（無色界四空天）認為沒有痛
苦。所以，他們修行的目的是為了斷除欲界的痛苦，往生到色界或無色界。
這種對痛苦的認識太粗淺，只想到要脫離欲界，往生到更上界，將來還是會因上界的
福報用盡要往下墮，所以輪迴還沒有中止。如果想真正從輪迴中解脫出來，對整個輪迴的
苦都要了知，不論是欲界、色界或無色界，只要在輪迴中就沒有快樂，並因此生起強烈的
厭離輪迴的心。
不由自主的去輪轉，此句是很無奈的一句話。如果僅以生老病死過程來講，它是輪迴
，但不能稱做是輪迴的特色。真正的輪迴，不能單單只說生滅，因為任何無常事物都是生
滅法，而生滅法不能稱為輪迴的過患，單單只是生滅還沒有這麼大的過患。佛也有示現生
滅狀態，不能因此講說佛很糟糕，佛的身語意也都是無常法。現在既然不由自主地去輪轉
是輪迴的特色，當然從輪迴解脫出來才是所謂的解脫輪迴。
輪迴的含義是，受到有漏業和煩惱的牽引（集諦所攝的有漏業與煩惱），不由自主的
輪轉。知道後，再瞭解在不由自主受有漏業與煩惱牽引的情況下（無明緣行…乃至純大苦
聚集），到底有什麼痛苦。痛苦可以由幾個方面去認識：三苦、六苦、八苦。
「三苦」：1.苦苦、2.壞苦、3.行苦。
「六苦」：1.不固定的痛苦（無定過患）、2.不滿足的痛苦（無飽足過患）、3.再三
捨棄的痛苦（數數捨身過患）、4.再三投生的痛苦（數數結生過患）、5.高低變化的痛苦
（數數高下過患）、6.沒有陪伴者的痛苦（無伴過患）。
「八苦」：1.生苦、2.老苦、3.病苦、4.死苦、5.怨憎會苦、6.愛別離苦、7.所求不
得苦、8.近取五蘊苦。
其中六苦是對輪迴中種種痛苦的描述，從這方面來體認，能夠最清楚了知輪迴總苦（
總相的輪迴苦）。佛陀說：「此苦聖諦，於所聞法，如理作意，能生眼、智、明、覺。」