※ 引述《YuGar (深奧幽玄)》之銘言：
: 這討論越來越想像、抽象、概念、脫離當下、不現實了。
隨著知見的差別，乃至見地的差別，「現實」就會不同。
你的現實不等於我的現實
: 事實就是事實，不會因為大乘的「萬法唯心造」、「自性本自具足」、
: 「眾生本來是佛」、「阿賴耶識恆與一切染淨之法而作所依」、「一切眾生有如來藏」…
: 名相這麼多，也無法打臉現實，請回到當下、看清事實：
: 什麼常在？
黃蘗山斷際禪師 傳心法要
此本源清淨心，常自圓明遍照，世人不悟，祇認見聞覺知為心，為見聞覺知所覆，所以不
睹精明本體。但直下無心，本體自現。
「甚麼常在？」於真悟古德來說，如來藏、真如是就是可以體驗的現實。對你來說是玄學
理論，不代表對別人也是玄學理論，如同看到鬼魂對某些人是理論，對有天眼、陰眼的人
是現實。自性、如來藏的實證，對無數的成功古德都是現實。
: 一切只有無常(變異)。
: 色、受、想、行、識無常(變異)。
: 連無常都不承認，那不需要討論事實了，討論他人腦內妄想(腦補)是浪費彼此時間。
大德既然修無常觀，那就好好「如實」的觀無常吧，特別是觀意識的壞苦。觀察意識於種
種情形斷壞。如前面 e 大所說，等您確實觀察到五陰十八界有做不到的事情。才有因緣
稍稍理解如來藏妙法。但要先把「意識細心能夠自我相續」「一定只有六個識」這些見解
先丟了，相信您自己的如實觀察。
: 自他真能互換嗎？
: 他人吃飯等於自己飽？
: 事實就是事實，不言自證，想像才需要說明，事實不需要他人的證明。
: 在下不想在版上討論腦內妄想。
: PS: 緣起不是佛發明的，也不是佛造的，不論佛出世或不出世，緣起是隨處可見的。
您的現實不同於我的現實不同於阿羅漢的現實不同於祖師的現實。因為每個人修證不同。
佛法也不可能只仰賴活生生體驗的現實，而完全放棄邏輯思維比較（比量）。比如您相信
苦空無常無我的教理，剛開始必無實証，而是您邏輯思維相信道理是正確的，然後久久觀
行將教理變成自己能體驗的現實（現量）。又比如您相信止熄滅苦的涅槃，剛開始一定不
能實證，涅槃對您只存在於邏輯思維，隨著修行也許今世後世就能實證滅苦的涅槃，那時
的現實又不同了。
如來藏法也是這麼回事。
剛開始的現實，根本看不到如來藏，覺得五蘊就過的好好的，何必頭上安頭立甚麼鬼如來
藏？
但隨著對五蘊的觀行，發現五蘊十八界有侷限，很多活生生能體驗的現象確實五蘊十八界
就是該死的做不到，這時用邏輯思維相信如來藏，有比量而沒有現量
再修行一段時間，緣熟時忽然發現如來藏原來就在這，從前無明遮障分別執著而不能見，
而現在能見。這時如來藏就成為現實，您開了眼眾生無眼所以您能見眾生不能見
最後勸請 Y 大您何不去觀察五蘊？但是先忘掉「意識細心自我相續」理論，也忘記末學
一派所提的八識論。先於行住坐臥觀察意識的起滅，觀察昏迷時睡眠時意識在哪？然後識
到底是不是一定只有六個，您的理智會告訴您答案。