※ 引述《d8888 (Don)》之銘言：
: 這觀「自性」甚麼事？末學以為不立自性、只立六識的修法，無論怎麼觀無常、都不可能
: 離開「五蘊是我」的見解，因為（對六識論者來說）活生生的生命就是由五蘊組成的啊，
: 誰在修行？五蘊。誰吃飯？五蘊。誰睡覺？五蘊。那當然五蘊就是我

您可以想看看，為什麼諸法無我的後頭還要安立 "涅槃寂靜"除了三法印，佛還宣說了究竟的一實相印，大乘是依此而立。關於為何佛陀要安立自性，這在【解深密經】佛陀有說明，裡面有談到三自性三無性，義理非常甚深。佛說無我，眾生執著空，說自性，眾生執著有，其實都是習氣在執著，佛說這些名相的用意還在幫助我們破種種分別執著，悟入空有不二的第一義。無我跟自性，其實都是針對 "執著" 這個問題在談，只是角度不同而已，"無我" 是從對治煩惱障礙的角度來談(因)，"自性" 是從煩惱障礙消除後，所產生的結果來談。(果)佛陀證得諸法無我、涅槃寂靜。但是佛陀並沒有從此"空無"，甚至講經說法四十九年，開演無上智慧，而這些都是從煩惱斷盡所生起的種種功德(如三明六通)，這些都是本自俱足的智慧德能，我們能否認這些自性德能的存在嗎 ? 不可能的。在涅槃寂靜當中又能以無上智慧教化眾生，這就是空有不二的現實具體表現，可以透過佛陀親身來觀察。這就像水管一樣，當水管的相有，體空，這時候一切都非常的順暢，但是當裡面有了障礙物(執著)，這水管就不通了。正因為自性本空，所以能生萬法的功能才不失。當我們有了妄想、分別、執著，問題就來了，就如同水管堵塞中間隔好幾層，這就如同六道十法界一樣重重障礙。反之，當有一日我們將這些障礙都放下了，自然通達一切法，這也是自然而然的現象。所以回歸到前面，無我是指什麼，就是指把水管的障礙通乾淨自性是指什麼，就是水管通完之後，正常乾淨通暢的狀態。如果說水管內的障礙都除了乾淨了，結果水管也跟著消失，這是沒有道理的。^ ^以上分享 ~阿彌陀佛

照這理論：水管永恆存在，常、不變、真我！障礙是暫時的，清完以後，再也不會有障礙？這境界要被神秀大師打臉了。「身是菩提樹．心如明鏡台．時時勤拂拭．勿使惹塵埃．」您的修習有退轉，這樣離「阿惟越至菩薩」(不退轉)越來越遠依大乘的說法，您的妄想太重。依淨宗的說法，您念佛太少次依事實說，不要依妄想分別執著說，這個第一步要先做到吧？

虛空是常還是無常？其實用實物舉例也只能說個彷彿。

在下舉例讓您來選，宇宙仍然持續在膨脹，請問宇宙內無物質的【真空範圍】是虛空，還是宇宙【外的範圍】是虛空？

其實這是目前科學的侷限性，若依照佛經，微塵裡面有世界，重重無盡，小而無內，大而無外。

這幾乎是無記(無意義)的問題，一個蘋果給零個人分，每人分幾個？那您說的【虛空】，是哪個虛空？

自性真空非相對，而是絕待圓融。無遠近，無大小，無過去，現在，未來。非精神現象，非物質現象，非前眼耳鼻舌身意能緣，難理解就在這。末學舉虛空，仍然還是個例子。這就像我問您，什麼是不生不滅的涅槃？您能很具體描述嗎？

您不能接受一切無常，那就是否認當下，離當下，討論已多餘

這些本是要靠修證而明白的聖量境界，文字推理描述怎麼說都難免有缺失。

不能接受無常，您就用您教派所說：離妄想分別執著，即涅槃

正因為認識無常才能離開妄想執著而證自性涅槃清淨不是嗎。離開即是。

離開妄想分別執著，您確定就不是另一個【妄想分別執著】？上次有說，從台北要到月球，向西走，走不到；轉個方向就對?

問您一個問題，南傳難道不用離開妄想分別執著嗎？那您會擔心這問題嗎？

您可以【發菩提心】=>【自他互換】=>【他心通】不就知道？在下根本不知道您腦內妄想(腦補)什麼，您只能自知自證

這其實只是很單純的佛法交流，您也未必要接受認同，所以放寬心吧。

說不知道也差點，應該是執虛容有，認為此不變。哪有不變？