※ 引述《claudeee (禍風行)》之銘言：
: 我想知道 佛教 對於 自我意識 這一方面的看法是怎樣
: 我稍微定義一下 自我意識
: 就是說 自己想做的事情是自己想做的
: 如果說進入無我狀態 自己做的事情還是自己想做的嗎?
: 雖然描述的很爛 但是希望大家能看懂
→ claudeee: 那是甚麼原因你要回我文章呢? 05/08 00:17
→ claudeee: 不是你想回嗎? 05/08 00:17
→ claudeee: 你先回答我的問題 你回我文章是你想回嗎? 05/08 00:20
→ claudeee: 我發的文章 有ID 那不是我嗎? 05/08 00:22
→ claudeee: 其實網路有一種說法是 我們做的事情都不是自己想做的 05/08 00:25
→ claudeee: 恩 我問了一個笨問題 我想知道了 05/08 00:27
→ claudeee: 如果沒有六七 不就沒有自我意識了嗎??? 05/08 01:08
→ claudeee: 我覺得我很愛錢 有方法嗎? 05/08 01:12
→ claudeee: 怎樣才能不執著金錢 05/08 01:12
請問您是：
1. 看到哲學中對自由意志是否存在的爭論
2. 看到犯罪學中，人是否對需要對自己犯罪負責，犯罪成因的爭論
如果是，末學試著提出回答，不圓滿之處還請 C 大海涵和板眾指正。若末學猜錯了，就
請您隨意了。
末學就假設是 2. ，因為問題的本質是一樣的。
所謂「網路有種說法」，末學想到有一種說法是：人沒有自由意志，根據唯物論和犯罪學
等學術的進展，人的行為其實是由物質和環境決定。
唯物論說：人會犯罪其實是神經系統的影響，殺人犯變態殺人和佛教徒認真修行，也許其
實只是神經傳導物質不一樣。
環境決定論說：一個人會做甚麼決定，其實是由環境決定，孔子出生在鄭捷他家，也許也
會變成殺人犯，鄭捷出生在孔子他家，也許長大也會變成聖人。
根據唯物論和環境決定論，所謂的人格和自我意識只是假象。殺人魔殺人是因為他的腦袋
生病了（神經傳導物質，神經系統失常）還有他的生長環境有問題（教育、家庭等），所
以殺人魔殺人，並不是由殺人魔決定，而是他體內器官的情況和他過去的環境決定。所以
殺人魔沒有罪，殺人魔不是出於自己的意志殺人，因為根本沒有自由意志。
通俗的破法大概只會說：若由環境決定，也有人生長在相似的環境，卻沒有變成殺人犯。
有人跟殺人犯遭受一樣的困境（比如從家庭暴力，父母離異、不合等），卻沒有變成殺人
犯。所以環境決定論不可信。對於唯物論呢？相信上帝有我們有靈性、靈魂和自我，但這
好像敵不過科學的實證。
那佛法呢？以末學所知的佛法，可以用如來藏（或「自性」「本來面目」「第八識」）決
定論解決有沒有自由意識的問題。那就是承認：意識是以根（包含、但不僅是唯物論說的
大腦、神經系統）、塵為「緣」，以如來藏為「因」從如來藏中出生。
意識是從如來藏中出生。如來藏含藏過去無量劫一切種。所以可以解釋出生在一樣的環境
，人的行為可以不同，因為過去的種子不同。
意識從如來藏中出生，神經系統、神經傳導物質等「根」只是助緣、過程。鄭捷殺人是因
為如來藏中含藏極嚴重的汙染，鄭捷殺人的行為是從如來藏「心」中所出生，所以不能賴
給自己的器官，說殺人是因為他的神經器官生病了，神經傳導物質不平衡。
那環境決定論呢？意識是如來藏中出生，環境的影響當然有可能藉由薰習改變如來藏中法
種。但不可說意識完全由環境決定，只有如來藏