太上感應篇128【侵凌道德。】 1999/11/10 新加坡淨宗學會 檔名：
19-012-0128
諸位同學，大家好。《感應篇彙編》裡面的註解，內容非常豐富，我們因為時間的關
係，不能夠將這些註解精彩的地方，一一提出來給大家報告，但是這個書本流通量很廣，
希望大家自己要認真努力來學習。特別是要時時依照古聖先賢的教誨，認真的反省，改過
自新，我們才能幫助自己脫離苦難。不但是現前的苦難，一般人重視現前，殊不知往後的
苦難比現前不知道要嚴重多少倍，這是值得我們警惕的。末後它的結論「崇信聖賢者，未
有不獲聖賢之報者」，這一句話結得好，也是勉勵我們，我們要崇敬信仰聖賢人的教誨。
什麼是崇敬？什麼是信仰？總在依教奉行，我們才能夠得到如聖賢所說的真實果報。第六
十節一句：
【侵凌道德。】
註解一開端就告訴我們，「世間道德之人」，哪些是道德之人？「如讀書明理之儒士
」，儒家；「刻苦修行之僧道」，這是有道德之人。換句話說，道是明理，德是能將他所
明之理落實在生活上，叫德行。下面說「言為法則，行則楷模」，就是我們現在所講的「
學為人師，行為世範」，這樣的人就是道德之士。他們起心動念、言語造作是為社會、是
為眾生的，不是為自己的。所以說「超等出倫」，他們超越一般普通人，從哪裡超越？普
通人起心動念沒有不為自己的，心量窄小。道德之人，心量廣大，在佛法裡面講的「發菩
提心，行菩薩道」。無論我們現前是什麼樣的身分，是從事哪一種行業，都要懂得這個道
理，都應當要修學。所以心要大，諺語常說：「量大福大」，人人都希求大福報，大福報
從哪裡來的？不知道，先人的教誨教得太多了，而我們疏忽了。也常常聽，甚至於自己也
常常說，說了聽了沒在意，沒有在意是沒有真正把它放在心上，沒有真正把它放在行為上
，所以殊勝的果報自己得不到。
我們生活在世間，世出世間的聖賢，不僅在中國，在外國其他宗教，大聖大賢幾乎是
異口同聲為我們宣布，要成人之美，不成人之惡。人家做的那個事情，對社會眾生是不利
的，我們不幫助他；如果他對於社會眾生是有利益的，我們要盡心盡力幫助他，隨喜功德
。這個功德跟他所做的，這個隨喜功德跟那個所做的功德，無二無別，為什麼？你們的心
相同。他能夠親身去做，是他緣具足，我不能去做，我的緣不具足，我們的心量一樣的、
平等的，所以得的福報也相等。如果看到別人的好事、殊勝的事，如果是嫉妒障礙，言語
毀謗，用種種不正當的手段去破壞，這個罪就重了。學佛的同修都知道，五逆罪裡頭有「
破和合僧」，這個意思很廣，但是很少人懂得，以為破和合僧是破壞僧團，這個對於這一
句話了解的意思非常狹窄。和合僧的本意是什麼？僧是團體的代名詞，而且這個團體是和
睦的，所以叫做僧團，不一定是指出家的團體。世間任何團體，只要它領導與被領導組成
的分子一味和睦，這個團體就叫僧團，不一定是指出家人。出家人在一起不和合，那不叫
做僧團，所以佛說這個意思，我們一定要懂得，所以叫和合僧。
和合佛家講的六個條件，「六和敬」。我們在其他宗教裡面看到，天主教裡面我們看
到，伊斯蘭教我們看到，他們確實具足「六和敬」。這個團體對於社會、對於眾生是有貢
獻的，他們做出許許多多福利的事業。如果我們對他惡意的批評、惡意的毀謗，這個罪業
墮地獄。這一層的意思，知道的人少了。在中國儒家、道教，那些真正修行人都是和合僧
團。我們看看其他宗教，只要真正是信奉宗教的，明瞭教義，依教奉行，自利利他，無一
不是僧團。僧團裡面，佛教的僧團比其他宗教僧團殊勝的地方，那就是佛教裡面沒有自私
自利。佛的教誨「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，這是超出一切僧團之上。但
是我們想想，我們學佛了，加入佛教僧團，我們還是有「我相、人相、眾生相、壽者相」
，我們就決定不在其他宗教之上，甚至於還不如其他宗教，我們要憑良心說話，不可以自
讚毀他。人家的好處就是好處，長處就是長處，我們看到了要稱讚、要讚揚；我們不如別
人的地方，要承認、要悔過，佛法是高、是殊勝，沒有做到。
對於這些有道德的人，你要是侵犯，這個罪過就很重。你對他們不但沒有尊敬，你還
輕視他，有意無意之間侮辱他、欺負他、障礙他，實在講佛家這些結罪，不是結罪你障礙
在一個人，你欺負一個人、侮辱一個人，罪小；就是說他們的道德學問德行，對社會有很
大的影響，你侵凌侮辱他，是破壞社會大眾的信心。佛在經典上講，這些善知識是眾生的
眼目，黑暗的明燈，他們教化眾生，這些人是社會上的善人，是社會大眾的好榜樣，你侮
辱、毀謗這些人，不是對他，你是對整個社會一切眾生的侮辱，把一切眾生善良的樣子毀
棄掉了，使社會大眾失去善惡的標準，這個罪過大了；因為這樣的結罪，你才墮阿鼻地獄
。反過來，你對於道德之士的稱讚、擁護、幫助，功德是無量無邊，吉凶禍福就在一念之
間，所以覺悟的人，一定是全心全力讚歎協助。我們力量不夠、緣分不夠，我們嚮往之心
是圓滿的，我們稱讚的心是圓滿的，還是得圓滿功德，何樂而不為！為什麼要造作罪業？