唐‧善導（蓮宗二祖）
善導，不詳其所出。貞觀中(西元 627~649年)，見西河綽禪師(道綽法師)淨土九品道
場，喜曰：「此真入佛之津要。修餘行業(修其他法門)，迂僻(曲折遙遠)難成。唯此法門
，速超生死。」於是勤篤精苦，晝夜禮誦。旋至京師，激發四眾(鼓勵四眾念佛)。
每入室，長跪唱佛，非力竭不休。出，則演說淨土法門。三十餘年，未嘗睡眠。護持
戒品，纖毫不犯。好食供眾，粗惡自奉。所有嚫施(音趁，財施)，用寫《阿彌陀經》十萬
餘卷，畫淨土變相三百壁，修營塔寺，燃燈續明。道俗從其(教)化者甚眾，有誦《彌陀經
》十萬至五十萬遍者，有日課佛名自一萬至十萬者。其間得三昧生淨土者，不可紀述。
或問：「念佛生淨土耶？」導曰：「如汝所念，遂汝所願。」乃自念一聲(佛)，(即)
有一光明從其口出。十至於百，光亦如之。(證明所言不虛)
其勸世偈曰：「漸漸雞皮鶴髮，看看行步龍鍾。假饒(就算給予)金玉滿堂，豈免衰殘
病苦？任汝千般快樂，無常終是到來。唯有徑路(最直捷法門)修行，但念阿彌陀佛。」
或問：「何故不令人作觀，直遣專稱名號耶？」答曰：「眾生障重，境細心麤(粗)
(西方境界極殊勝微妙，但眾生心念極粗)，識颺神飛 (心識難專)，觀難成就。是以大聖
悲憐，直勸專稱名字。正由稱名易故，相續(一句接著一句)即生(就能往生)。若能念念相
續，畢命為期(終身不斷)者，十即十生(十人念佛十人往生)，百即百生。何以故？無外雜
緣，得正念故，與佛本願相應故，不違教故，順佛語故。若捨專念，修雜業者，百中希得
一二，千中希得三四。何以故？雜緣亂動，失正念故，與佛本願不相應故，與教相違故，
不順佛語故，繫念不相續故，心不續念報佛恩故。雖作業行(雖然在修行)，常與名利相應
故，樂近雜緣，自障障他往生正行故。比(音必，近來)見諸方道俗，解行不同，專雜有異
。但使專意作(念佛)者，十即十生。修雜不至心(不能至誠真心)者，千中無一。願一切人
等，善自思惟，行住坐臥，必須厲(勉勵)心克己，晝夜莫廢，畢命為期。前念命終，後念
即生，長時永劫，受無為法樂，乃至成佛，豈不快哉！」
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一向專念。
南無阿彌陀佛。