二零一四淨土大經科註-第332集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
(a) 往生正因
請看《大經科註》第七百八十六頁倒數第五行，這下面這一科「往生正因」，第二十
五品。我們請看念老的註解：
「前品」，第二十四品，「三輩往生，主要顯往生後之位次，而未廣論往生之因行。
故於本品增廣之」，要把這個補充出來，「名為往生正因」。「此兩品互作經緯，彼此涵
攝」。這兩品經是釋迦牟尼佛告訴我們，怎樣才能夠往生到西方極樂世界，關係很大。極
樂世界有四土三輩九品，前面一品說得多，把這些品位給我們說出來了，這一品要補充的
就是你怎麼個修法，你要具備什麼樣的條件才能往生，我們就曉得這一品的重要。「蓋前
品三輩往生者之所行，亦皆是往生正因。本品中所示之正因，其果亦即是前品之三輩」。
三輩跟正因關係非常密切，前面是因，這一品就是果，這品是因，前一品是果，所以關係
非常密切。我們要求往生西方極樂世界，這品經就特別重要。
我們接下去看。「又本品所示諸因，多契於《觀經》之淨業」。《觀無量壽經》裡面
所說的淨業，全在這一品當中。《觀經》裡面說，「生彼國者，當修三福」，這是《觀經
》裡頭最著名的，叫淨業三福。這三樁事情我們必須要做到，這三樁事情做不到就不能往
生。為什麼？跟往生的條件不符合。這三個條件錄在這下面，這三福，「一者，孝養父母
，奉事師長；慈心不殺，修十善業」，這是根本戒。佛家的戒律很多，根本就這三條，尤
其是想求往生極樂世界，沒有這三條不能往生。第一個，孝養父母，我們有沒有做到？孝
養父母，奉事師長，對於老師敬，對於父母要孝，實際上是一個意思，完全相同，父母跟
師長分不開。孝養父母是中國傳統文化的根，奉事師長是中國傳統文化的本。這是用植物
來做比喻，像一棵樹它有根，這個根就是孝，它有本，本就是它的主幹，枝葉都是從它生
的，這叫本，用這個來做比喻。根本相同，根本是一個，不能不知道，不能不做到。
下面，孝敬擴大就是慈心不殺，不殺生。修十善業，十善業裡頭十條，第一個就是不
殺生，第二個不偷盜，第三個不邪淫，第四個不妄語，第五個不兩舌，第六個不惡口，第
七個不綺語，第八個不貪，第九個不瞋，第十個不痴。通常我們叫它做身三、口四、意三
，身三條戒，不殺、不盜、不淫；口四條戒，口是最容易造業的，所以它有四條；意是起
心動念，也有三條，貪、瞋、痴。要修這十善業，孝親尊師第一個條件，我們要盡孝道。
我們這身體得自於父母，父母養育我們不容易，父母年歲大了，要孝敬父母，要讓父母有
一個幸福快樂的晚年，這是人子對父母的行孝。老師是給我們慧命，我們的智慧，我們的
學術，老師教導的，恩同父母，不能不敬。中國的古禮，一個人最大的恩人就是兩個，父
母跟老師，對老師跟對父母一樣。學生一生要照顧老師，就跟照顧父母一樣，對老師盡孝
道。所以中國有孝道、有師道，孝道裡頭包括這兩個。老師的兒女跟自己的關係，是親兄
弟一樣。這什麼意思？老師的子女在這一生我們都要照顧，學生都要照顧，他有困難幫助
他解決，他貧窮要供給他衣食。這人叫不忘本。所以師徒如父子，做老師的人教學生，比
教自己兒女更認真。為什麼？自己兒女一生不能發達沒有關係，學生當中有大富大貴的，
自己的子孫有學生照顧。這是道義，在中國幾千年來，社會大眾都能夠遵守。所以老師對
學生的愛護，對學生的付出，跟親生父母沒有兩樣，我們不能不知。
要學佛，佛的心是慈悲，慈悲是愛心，慈是幫助他得到快樂，悲是幫助他離開痛苦，
離苦得樂。不說愛，為什麼？愛裡面有情，讓人家很容易想到有情執。佛家沒有情執，情
執斷掉了，所以叫慈悲。慈悲這個愛從哪裡生？從智慧裡面生的，它不是感情，它是智慧
的，從智慧生出來的愛叫慈悲，意思不一樣。慈悲表現在不殺，不害眾生，愛護眾生。佛
弟子這個很普遍，不殺生，不但不殺生，而且還常常放生。放生是救護眾生的生命，好事
，好事裡頭第一樁好事。放生也要有智慧，沒有智慧就被人騙了。不要在什麼佛菩薩聖誕
節日，舉行大型的放生。這香港有，我還參加過幾次。佛誕節到了，觀音菩薩聖誕，大家
放生，那些捕獵動物的人那一天一大早，他就到外面捕捉。為什麼？今天有生意。這些人
放生這就變成害生了，你要不放人家不到山上去捕，你要放生，想盡方法他去捕捉，這反
而害了眾生，這不是放生，害生。放生應該怎麼放？不是節日，隨緣隨分。今天上街去買
菜，看到的魚，看到的動物，還有被賣的一些雞鴨，魚多，還有小鳥，牠不是為我們放生
去捕捉的，這就對了。現在我們看到很多寺廟不如法，要放生了，一個星期之前就通知那
些捕捉的人，我們要多少，你趕快去捕。錯了！那些被捕被放裡頭受你害，不感謝你，怨
恨你。所以理要懂得，事要方便。每天上街去買菜，就常常放生。不要在佛菩薩節日，那
是表演的，那是作秀的，那是造罪業的，那個放生沒有功德，不能不知道。
修十善業，佛只說了十條，沒有說多，容易記得，讓我們時時刻刻遇到這個緣，知道
這十條不能犯，特別是言語之間，更深一層起心動念之處。什麼念頭不能動？貪心不能動
，瞋恨不能動，換句話說不能發脾氣，愚痴不能動。心裡頭沒有貪瞋痴，這個人自在，這
個人有福報，不但有福報，他肯定也有智慧，能把十善業修好。這是第一條，人天福報。
這不是佛門弟子，這是佛給一切眾生慈悲教導，都要遵守。學佛的人沒有這一條，不能受
三皈五戒。受三皈五戒是佛門弟子，佛門弟子是有條件的。什麼人？要善男子善女人，佛
接納他；不是善男子善女人，佛不接納。所以你要想依佛為師，剃度出家，佛問你出家的
條件，就是前面四句，你具不具足？你是不是孝父母？是不是敬老師？是不是修十善？如
果不是，不是不能學佛，先要把這個做好，然後才來學佛，才到佛門裡面來。
在家弟子，受持三皈，具足眾戒，這個眾戒是五戒。五戒，不殺生、不偷盜、不邪淫
、不妄語、不飲酒。修五戒十善，在家弟子根本戒。如果出家，那就修沙彌律儀，有十條
戒二十四門威儀。規矩，不能不守規矩，要持戒，要守規矩。所以這個第二條，「受持三
皈，具足眾戒，不犯威儀」。沒有第一條就不能有第二條，第二條是以第一條為基礎，第
三條又是以第二條為基礎，逐漸向上提升。這第二條三句是小乘，人天小乘，人是第一條
，四句，天，第二條可以生天。第三條？第三條就能往生。你要念佛求往生極樂世界，第
三條要具足。
第三條第一個「發菩提心」，在上一品講得很多，講得很詳細。菩提心，菩提是覺悟
，就是儒家《大學》裡面所說的致知，格物致知，致知是菩提心。菩提心一定要把欲望放
下，所以格物致知、誠意正心就是菩提心，說得很清楚、很明白。這第一個。第二「深信
因果」。這個因果不是普通的因果，普通的因果在第一條就有了，這個因果是講大乘佛法
，特別是修淨土法門的，對於西方極樂世界深信，沒有疑惑，對於阿彌陀佛深信，真願意
往生，就是深信切願，我要求生極樂世界，往生極樂世界條件你就具足了。念佛功夫的淺
深，那是管往生到極樂世界品位高下。真正往生的條件就是深信，沒有懷疑，一心一意念
念想著極樂世界，念念想著阿彌陀佛。「讀誦大乘」，大乘經典要學。我們這部經是屬於
大乘經，我一生就讀這部經行不行？行，沒有問題。這部經幫助你認識極樂世界，幫助你
明瞭娑婆世界，娑婆世界是什麼你明白了，極樂世界你認識了，你自自然然會放棄娑婆世
界，求生極樂世界。這個三福重要！
極樂世界是宇宙之間福報最大的地方，如果不是大福德人他去不了。一心信樂，信是
相信，樂是喜歡，喜歡往生到極樂世界，這樣的念佛人就是世出世間第一等大福報的人。
沒有大福報他不想念，他念不下去。大福報的人，萬緣放下，一心專念。像海賢老和尚，
二十歲出家，師父就教他念佛，他相信，他不懷疑。他一百一十二歲往生，二十歲開始念
，念了九十二年，自在往生，阿彌陀佛來接引他。晚上往生的，沒人知道，寺廟裡面人都
睡覺了，他走了。到第二天早晨一起來，大家來看，老和尚已經往生了。想想昨天晚上，
昨天晚上他念佛念得特別起勁，平常老和尚念佛不敲引磬的，昨天晚上老和尚念佛敲引磬
，而且時間很長久，人家已經睡覺了，他還在念。這是我們的榜樣。
海賢老和尚不認識字，沒有念過書，一生沒有念過一部經，他老人家就一句阿彌陀佛
，南無阿彌陀佛念了一輩子。念到什麼樣的功夫？給諸位說，理一心不亂。淨宗理一心不
亂，相等於禪宗的大徹大悟、明心見性，換句話說，他跟惠能一樣。惠能也是沒有念過書
，也是不認識字，禪宗裡面大徹大悟、明心見性，他成佛了。今天淨土宗出了一個，也是
不認識字沒念過書，證得理一心不亂，跟惠能大師一樣。這個境界裡頭他智慧開了，世出
世間法沒有一樣他不知道，你去問他，他都能告訴你。只是老和尚，當年他老師囑咐他還
有一句話，勸他念這句佛號一直念下去，這叫一向專念，又教他「明白了，不能亂說，不
能說」。他老人家記住了，雖然大徹大悟，也沒有人知道，他不說。我們有了榜樣，有了
模範，向海賢老和尚看齊，萬緣放下，從早到晚日夜不間斷，就一句佛號。除這句佛號之
外，什麼都不要想，什麼都不要執著，好！決定成就。
我們看念老的註解，「如此三事，名為淨業」。上面說三樁事，孝養父母，受持三皈
，發菩提心，這三樁事情，這叫淨業。「佛告韋提希」，這是《觀經》上的話，「汝今知
不？此三種業，乃是過去、未來、現在三世諸佛淨業正因」。這句話重要！三世是過去、
現在、未來，過去佛，現在成佛的，以及將來要成佛的，成佛的正因就是這三條。這三條
重要，這三條是我們的根本戒。根本戒裡頭的第一條要記住，孝養父母。如果對父母不孝
，對老師不尊敬，你就完了，你全沒有了，你修的十善業，你修的三皈眾戒，你學習的經
典大乘，都不能成就。為什麼？跟樹一樣沒根，怎麼能發枝葉？怎麼能開花結果？你說這
個多重要。
又說，這《觀經》上說的，「復有三種眾生，當得往生」。還有三種眾生，「一者，
慈心不殺，具諸戒行」。持戒的人，有慈悲心的人，不殺害眾生的人，能夠持戒。「二者
，讀誦大乘方等經典」。我們講的，他有定課，他有散課。定課就是每天一定要讀的，通
常修行的，念《彌陀經》的最多，有念《金剛經》的，有念《地藏經》的，有念《藥師經
》的，有念《法華經》的，也有人念《無量壽經》的，這些大小乘經典，你所喜歡的都能
列入定課，每天讀一遍、讀三遍、讀七遍、讀十遍，看各人自己的時間方便，每一天不缺
。讀誦這些經典的人，他們要是以這個功德迴向求生淨土，也行。「三者，修行六念」，
這也是佛在經上告訴我們的，這個六念，前面是三寶，念佛、念法、念比丘僧，後面是念
天、念戒，最後一個是念施，也是時時刻刻提醒自己。修行這個六念，「迴向發願，願生
彼國。具此功德，一日乃至七日，即得往生。」「《觀經》所示，與本品內容，多相吻合
」。《觀無量壽經》所說的往生的方法，說得很多，大致跟我們這一品「往生正因品」相
同。
① 三類差別
Ⅰ 盡持經戒二利得生
(Ⅰ)勝因
ⓐ 聞持本經
下面這一段「三類差別」。三類就是剛才講的，上面講的三類，第一個是持戒的，第
二類是讀經的，第三類是修行六念的，把這個功德迴向求生淨土，都能往生。我們看三類
差別。下面小科「盡持經戒二利得生」，分兩小科，第一個「勝因」，第二個是「妙果」
，這裡面又分六個小段，「聞持本經」。請看經文：
【復次阿難。若有善男子。善女人。聞此經典。受持讀誦。書寫供養。】
這是講《無量壽經》，這個『善男子、善女人』有緣，遇到這部經。遇到這部經，實
實在在講，這個緣太殊勝了！為什麼？這部經是夏蓮居老居士會集的，會集之好，真正叫
天衣無縫，看不出一點會集的痕跡，就像釋迦牟尼佛親自所說的一樣。這大智慧、大學問
、大功德！不是凡人能做到的。第二個黃念祖的註解，黃念老也不是凡人，經是會集的，
他老師會集的，註是他用了八十三種經論，一百一十種祖師大德的註疏，來解釋這部經，
解釋得非常微妙。不是他解釋的，是眾經這麼說的，祖師大德這麼講的，叫人不能不信，
不能不佩服這部註解。這太妙了！這都是二戰之後才流通的，二戰那個時代，這個世間沒
有這個經，也沒這個註，那個時候的在家出家學佛的沒見過。這個真正是，我們用客觀環
境來講，佛陀眾經裡頭的第一經！好到極處！妙到極處！這一生能遇到，大福德之人！你
怎麼會遇到這部經？怎麼會遇到這個註解？我們對自己要感到慶幸，太幸運了，真的是中
第一特獎。所以這個要曉得，我們的福報，前人跟我們比不能比，他沒有緣分看到，我們
今天有緣，天天讀誦。
念老這篇的註解，「右文乃本品之首段。明第一類正因，發心念佛，兼受持經戒，自
他二利」，這樣的人就「得生」，就能生西方極樂世界。這段經文，五種譯本裡頭，全是
《宋譯》的，從印度傳來的《無量壽經》，最後的一種，《宋譯》的。我們看念老的註子
，妙註。「第一類正因，共有六句」。第一句「受持本經」。第二句「求生淨土」。第三
句「發菩提心」。第四句「嚴持諸戒」。第五句「饒益有情」。第六句「憶佛念佛」。這
個經文就在這一段裡頭。
我們看第一。「《觀經》曰：讀誦大乘。《觀經約論》云」，《約論》是註解，註解
裡頭說，「不讀大乘則不明佛心。不明佛心，則不契佛智。不契佛智，縱生彼國，不得見
佛」。說得很清楚，頭一個要讀大乘。這個經是大乘當中的大乘，為什麼？這一部經就能
叫我們這一生證得圓滿的佛果，那就在大乘之上，而且能保證我們一生成就，絕不需要等
到來生。同時經上說得很清楚，即使這一生造作很多罪業，能夠懺悔，能夠回頭，一心專
念，依然是決定得生。換句話說，念這句佛號，確確實實這不是假的，這句佛號消業障，
無始劫來五逆十惡的重罪統統都能消除，你為什麼不念？讀這部經，念這個阿彌陀佛，統
統能消。《約論》說得好，不讀大乘，你不知道佛心。不明佛心，你不契佛智，你的智慧
跟佛智不相應。你讀經，你聽經，慢慢聽懂了，你的智慧跟佛智相應，這就能往生。這下
面說，不契佛智，縱生彼國，不得見佛。
「今經首云」，第一句說，「聞此經典，受持讀誦。此經即此《佛說大乘無量壽莊嚴
清淨平等覺經》」。這部經是「淨土第一經」，也就是古大德所說的中本《華嚴》。後面
又說，這個經是釋迦牟尼佛「獨留於將來經道滅盡之際」，它還「住世百歲」，一百年，
「為末後眾生留作津濟者也」。真難得！佛法在這個世間慢慢也消滅了，現在也在開始滅
了，有很多經許多人懷疑，不相信，說它是假的，這就是佛法滅的現象。這部經會集出來
之後，也有許許多多人說這個經是假的，不能相信，這是夏蓮居老居士偽造的，反對的人
，毀謗的人，國內國外到處都有。我們親身經歷的，至少有二十年，這麼長的時間。最後
得到我們海賢老和尚來作證，證明什麼？證明這個經是真的，不是假的。大家沒話說了。
末法時期學佛難，障緣非常多，它來給你做障礙。
北京有一位宏琳法師，這是佛門一位大德，他在這十年當中，蒐集許許多多的資料，
引經據典說經可以會集。佛法傳到中國來，早年翻譯的時候就有會集，怎麼說不能會集？
在會集本當中，這部經如佛自己親說沒有兩樣，他會集得好，痕跡都找不出來。證明這個
經是真經，證明這個註解是正知正見，讓我們放心。我們這一夥人，二十年來都依照這個
經，有很多人信心動搖了，退心了，改學別的法門，但是還有不少能撐持住，相信，得到
老和尚給我們做見證，心就定下來了。老和尚住世，不是他有這麼長的壽命，他那個壽命
是阿彌陀佛給他的，就是要他幫助這部經，在必要的時候他來出現，他來澄清，讓大家恢
復信心。無量功德！佛法有滅，將來，現在人壽，壽命是在減少，一百年減少一歲，末法
還有八千多年，八、九千年，到最後人的壽命，平均壽命十歲的時候，那個時候人見到人
沒有愛心，都是瞋恨，都是先下手為強，叫刀兵劫。這個經還留到最後一百年，最後一百
年當中還能看到的，就是我們現在用的這部經，這個註解。我們就相信這部經，那個時候
的人遇到都能往生。一百年之後這經沒有了，天空當中只現出南無阿彌陀佛六個字，有人
見到這六個字，念這六個字都能往生，功德不可思議。
「又此經，亦兼指《無量壽經》漢、吳、魏、唐、宋」這五種譯本，還包括王龍舒、
彭際清、魏源他們的會本跟節本，所以《無量壽經》現在一共有九種本子。「但能受持，
均是正因」。這九種版本，隨便你用哪一本都好，都可以幫助你往生，所以說均是正因。
念老這個說法好，圓滿。「但此會本，獨稱善本，故持經功德彌勝」。功德最殊勝，當然
是這個本子。這個本子，諸位比較就知道了，別人說，他說他的，我們自己把九種本子統
統找出來，細細去看看，不就明白了嗎？這一段是講的受持本經。下面第二段「一心求生
」。求生淨土，怎麼個求生法？
ⓑ 一心求生
【晝夜相續。求生彼剎。】
這一句話重要。真正想往生極樂世界，你不能不發心。發什麼心？發念佛的心。念佛
不中斷，晚上除睡覺，睡醒了就念，晝夜佛號不間斷，睡著了，佛號斷了，醒過來了，馬
上接上。為什麼？就是一個目標，求生西方極樂世界。念老的註解文字不多，『晝夜相續
』，「明勇猛精進，無有間斷」。『求生彼剎』，「以受持、讀誦、書寫、供養，種種功
德，迴向淨土」。受是接受，持就是保持，沒丟掉，晝夜相續就是受持。讀誦，一天讀兩
遍，讀四遍，自己去定。不讀行不行？行，海賢老和尚不認識字，他不讀，就是一句佛號
，這句佛號不中斷，行了。書寫，書寫是流通，這個本子流通愈多愈好，讓大家都有緣看
到。供養，用讀誦迴向供養。書寫，書寫流通，現在讀誦用光碟叫有聲書，書寫用印刷，
印刷術發達，書籍成本很便宜，所以大量的去翻印，選出最好的版本大量流通。多一個人
讀誦，這個世界就添一分福報。念佛人多的地方，讀誦《無量壽經》人多的地方，那個地
方少災少難。這就是大災難縱然不能化解，它減輕。所以讀誦、書寫、受持的人，福報大
。這樣迴向淨土。
==
南無阿彌陀佛。