ⓒ 發菩提心
第三「發菩提心」。經文上就一句。
【發菩提心。】
註解裡頭說，『發菩提心』，「因發菩提心，一向專念，乃本經之宗，三輩往生之正
軌，故重見於本品」，這一品我們又看到了，又看到這個經文。發菩提心，菩提心，真誠
心，真誠心是菩提心之體，它起的作用是清淨平等覺，清淨平等覺是自受用，大慈大悲是
他受用，對人要大慈大悲，對自己要清淨平等覺，用真誠心去修。「發菩提心，一向專念
」，是本經修行的最高指導原則，三輩往生的正因，這裡講正軌，軌是軌道，所以這個地
方特別提醒我們。第四「嚴持禁戒」。
ⓓ 嚴持禁戒
【持諸禁戒。堅守不犯。】
這即是《觀經》裡面所說的「具諸戒行」，或者是「具足眾戒，不犯威儀」。「蓋無
戒則同漏器，雖勤念佛亦難圓滿」。這個比喻佛在經上常說。禁戒我們怎麼修？早年我在
美國的時候，跟黃念老第一次見面他就勸我，說蓮公老人一生有個大願，想建淨宗學會，
緣不足，雖然名稱提出來了，沒有建成，他就勸我，希望我在美國、在加拿大，每個講經
的地方都建一個淨宗學會。我們就照辦了。那個時候，美國跟加拿大這個地區，總共有三
十多個淨宗學會。我離開美國之後，也有不少年了，現在我知道還有幾個，大概可能只剩
下十個的樣子，多數都關閉了。用淨宗學會，實在講就是古人講的蓮社。你看李老師在台
中還是用蓮社，沒有用淨宗學會。所以淨宗學會是夏蓮居老居士提出來的，好！共修的地
方叫學會，這是名詞的現代化，研究經教的地方叫學院，所以我們在澳洲有學院、有學會
，學會著重在修行，學院著重在經教的學習。這個提議非常好。
戒律很重要。淨宗學會成立，我們對於這條經文怎麼落實，我們也想到，我們提出五
科落實戒律。這五科第一個就是淨業三福。前面我們讀的，「孝養父母，奉事師長，慈心
不殺，修十善業」，第一條；第二條，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」；第三條，「
發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，這是第一科。第二，六和敬，見和同解、
戒和同修、身和同住、口和無諍、意和同悅、利和同均，一定要做到。我們大家在這小團
體，不管團體大小，人人都要修。見和同解，我們看法想法一致的，其他是生活方面。佛
對我們的要求，我們要做到，這是屬於戒律。第三個三學，就是戒定慧三學。第四個是六
度，菩薩修學的綱領，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，這是菩薩所修的六門。最
後是普賢菩薩十大願王，十大願王導歸極樂，從禮敬諸佛、讚歎如來、廣修供養、懺悔業
障，普賢菩薩十願，十大願王導歸極樂。我們淨宗持戒就是這五科，就這五科，很容易記
，你看三福、六和、三學、六度、十願，這要記住，起心動念，言語造作，想想有沒有跟
這個違背，沒有違背就對了，違背的不能做，馬上改正過來。我們就學這五條。當年我們
提出是我在舊金山，洛杉磯那邊的印海法師跟我們同年，他現在也還在，還在洛杉磯，看
到我這個五條很讚歎，簡單，也都包括了，只要能把這個五科做到就很不錯了，算得上是
個念佛持戒的人了。
『持諸禁戒，堅守不犯』，這一節就是《觀經》裡面的具諸戒行，或者也是《觀經》
所說的，具足眾戒，不犯威儀。蓋無戒則同漏器，雖勤念佛亦難圓滿。漏器是比喻，我們
這個茶杯如果有破損，茶放進去就漏掉了，所以說不持戒等於是漏器，很難有成就，一定
要持戒。持戒最低也就是淨業三福所說的第一福，孝養父母，奉事師長，這是戒律，慈心
不殺，修十善業，這是做人的根本戒，能夠受持不犯，一生不犯，來生還能得人身。所以
有這個好處，我們要知道。下面第五科「饒益有情」。
ⓔ 饒益有情
【饒益有情。所作善根。悉施與之。令得安樂。】
『饒』是豐饒，就是很多，很豐富。『益』是利益，給這些一切有情眾生。「是菩薩
利他行」，菩薩的自利是清淨。我們經題上，清淨平等覺是自利，看破放下自在隨緣是利
他，是利他行，念佛是自他兩利，既是自利，也是利他。「如《普賢行願品》」裡面說，
《行願品》裡頭這首偈，「菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。若於眾生尊重承事，
則為尊重承事如來。」這四句很重要，要記住，要認真去學習，要知道隨順眾生。隨順眾
生就是供養諸佛，為什麼？一切眾生本來是佛，所以隨順供養諸佛。若能於眾生尊重承事
，尊重，沒有輕慢之心，沒有分別心，承事是共事，要尊重承事。
今天這個社會最大的事情，今天來說，拯救地球，化解災難。我們能做什麼？能持戒
，能讀經，能念佛，就能做到。念佛的人愈多，這個地區災難就愈少，縱有災難不會很嚴
重。所以我們自己要念佛，做出念佛的榜樣，希望大家都念佛。重要，不能不知道。第六
「憶彼依正」。
ⓕ 憶彼依正
【憶念西方阿彌陀佛。及彼國土。】
這是「憶佛念佛」。『憶念西方阿彌陀佛，及彼國土』。「蓋念佛妙行，眾善中王」
，善中之善無過於念佛。念佛功德沒有能說得出，太大了！太深了！深廣沒有邊、沒有底
。它跟一切諸佛相應，因為一切諸佛都念阿彌陀佛，沒有不念阿彌陀佛的。所以，「乃妙
中之妙，徑中之徑」，徑是徑路，小路。「於正因中，發心念佛，實為首要」。正因是真
正相信，沒有懷疑，真正願生淨土。發心念佛比什麼都重要。以上講的都是因，下面說的
是果。「因果相隨，如身與影」。你真正能這麼做，果報當然現前。底下這一科「妙果」
，「生相同佛」。
(Ⅱ) 妙果
ⓐ 生相同佛
【是人命終。如佛色相種種莊嚴。生寶剎中。】
這個註解，『是人命終，如佛色相』。「其人如佛，真金色身，卅二相；並具種種如
佛之功德莊嚴」。這個利益太大了！念佛的人往生，命終就是往生，生到西方極樂世界，
他的色相，『種種莊嚴』，這裡頭給我們說的三十二相。三十二相是古印度對於這個世間
有大福報的人，國王三十二相，大修行人也有三十二相，釋迦牟尼佛三十二相，轉輪聖王
三十二相，這是福報，他修大福報所感得的。實際上不止，三十二相是對印度人方便說。
極樂世界阿彌陀佛的福報太大了，我們想想，他度化十方三世一切諸佛剎土裡面的念佛眾
生，有多少人？沒有辦法說，只能說無量無邊無數無量，只能用這個來稱。這些人被接到
極樂世界去之後，在極樂世界統統都成佛了。我們要從這上去觀想，知道極樂世界福大、
智慧大、功德大，都大到沒有限量，無量無邊無有極限。生到極樂世界的人，都是有大福
報的人、大智慧的人、大功德的人，而且一生成就。這個地方不去，你到哪裡去？所以這
個經真的念懂了，搞明白、搞清楚，他會死心塌地求生淨土，他不會再住在這個六道輪迴
，再不幹這傻事了。
我們的信心不足，願心不切。怎麼辦？必須要經教來幫助你，我們對於經教了解得不
夠。如果真正把經教了解透徹，這用什麼方法？用讀誦。讀書千遍，你懷疑沒有了，不再
懷疑了，你求生淨土這個念頭生起來，真生起來了。你要再念兩千遍，念三千遍，哪有不
往生的道理？為什麼？信心堅定，願心懇切，這一句佛號，決定像海賢老和尚一樣日夜不
間斷，必定生淨土。生到淨土，你的身體跟阿彌陀佛一樣，四十八願說的，不是血肉之身
。這個血肉之身有生有滅，還要飲食，還要睡眠，你說多麻煩。極樂世界的身是法性身，
法性身不需要飲食，自在，不需要睡眠。所以極樂世界沒有夜晚，他那個世界是光明世界
，所有一切事物都放光，宮殿放光，樹木花草放光，每個人身體放光，大地也放光，光明
世界，他的光不需要日月光，是自性常寂光的光放出來了。自性有無量智慧，有無量功德
、無量德能、無量相好，統統現前，跟阿彌陀佛是平等的。阿彌陀佛是什麼身，我們跟他
的身一樣；阿彌陀佛是什麼相，我們的相跟阿彌陀佛一樣，不止三十二相，生相同佛。下
面這第二段「聞法不退」。
ⓑ 聞法不退
【速得聞法。永不退轉。】
念老的註解說，『生寶剎中，速得聞法』。「此人命終，色相如佛，並速得聞法」。
此人是講往生極樂世界這個人，這個往生的人很快就到極樂世界。為什麼？我們用妄心的
人有時間概念，有空間概念，用法性身的人沒這個概念。換句話說，極樂世界沒有時間、
沒有空間，沒有時間就是沒有過去、現在、未來，它就在當下，十方世界也就在當下。如
果在極樂世界想到地球，我們自己馬上感覺得我們就站在地球上，就在這個世界。地球有
沒有到極樂世界去？沒有，極樂世界也沒有到地球來，不可思議的境界。生在極樂世界，
蓮花開了。往生是坐在蓮花裡去的，這個蓮花是自己念佛念成就的，我們的念佛心生的蓮
花，在極樂世界，時候到了，阿彌陀佛把這個花拿在手上來接引你。拿到你這，你往生的
時候花開了，你坐在花裡面，這花又收攏了，佛帶到極樂世界放在七寶池裡頭。在七寶池
裡幹什麼？脫胎換骨，就是我們這個身真正捨棄，法性身現前，也就是相宗所說的，轉八
識成四智，八識沒有了，四智菩提現前，大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智。
這個身，花開見佛，到哪裡去？到講堂，阿彌陀佛在講堂裡講經。進到講堂，講堂有
你的座位，寶池有你的蓮花，講堂有你的坐席，你坐到那裡聽經，想聽什麼他就講什麼。
同時阿彌陀佛還化身，化無量無邊的身相。做什麼？到十方世界去接引眾生，講堂說法沒
中斷，化佛到十方世界去接引眾生。這些眾生，接引到極樂世界之後，跟前面往生的人一
樣，花開進入佛的講堂聞法，同時他也能化無量無邊身，到極樂世界就證得，阿彌陀佛本
願威神加持的，不是你自己修得的。化無量無邊身，像阿彌陀佛一樣，阿彌陀佛是接引眾
生，這些菩薩化身幹什麼？化身到一切諸佛剎土聽經聞法，所以「速得聞法」。聞什麼法
？一切法，每一尊佛講的經不一樣，你同時都學會了，很短的時間當中統統都得到了。真
的，遍法界虛空界，還有過去、未來，一切諸佛如來寶剎當中，在那裡講經，極樂世界的
人個個有本事參加，所以他速得聞法。我們這裡聞法這麼難，極樂世界就太容易了。
Ⅱ 精修十善，自利得生
(Ⅰ) 勝因
ⓐ 當修十善
下面這一段「精修十善，自利得生」，分為兩科，第一個「勝因」，勝因裡頭分三科
，第一小科「當修十善」。這些經文都非常重要，都是幫助我們、成就我們的。
【復次阿難。】
釋迦牟尼佛叫著『阿難』說。
【若有眾生。欲生彼國。】
假如有人想生極樂世界。
【雖不能大精進禪定。】
他的根性劣，『不能大精進禪定』。
【盡持經戒。要當作善。所謂一不殺生。二不偷盜。三不淫欲。四不妄言。五不綺語
。六不惡口。七不兩舌。八不貪。九不瞋。十不痴。】
這就是十善業。註解裡頭說，這第二類的正因，前面第一類是發菩提心，第二類裡頭
正因，其中一共三句。第一個「修行十善」，第二個「晝夜念佛」，第三個「志心歸依，
頂禮供養」。下面的註解，按著這個順序。第一個，「修行十善」。根據《法界次第》，
「十善即是止惡」。翻過來是惡，你看殺生是惡，不殺生是善；偷盜是惡，不偷盜是善；
淫欲是惡，不淫欲是善。「止前之惡，則不惱於他。行今之善，以利樂一切」。這個十善
就是把十種惡止住了，不再造了，所以不會給別人添煩惱，不惱於他。翻過來之後，又能
夠利樂一切有情眾生。有情眾生歡喜跟善人相處，不願意跟惡人相處。止惡就是斷惡，能
夠斷惡修善，積功累德，一切眾生都歡喜你，都願意跟你接近，都願意向你學習。
所以，「止前殺生之惡行」，不殺生，「當行放生之善」。這裡提到放生，放生要有
智慧，不能感情用事，感情用事是世間法，智慧用事是佛法，所以佛法講求智慧。放生，
什麼時候放生？不定時間，隨時遇到了，隨緣。遇到這個眾生，有人想殺牠，你把牠買下
來放生，這就好。不必定日子，作意要去放生，隨緣好。所以佛門有些佛菩薩節日，做法
會圓滿的時候放生，這些信眾對於放生真正的意義，功德利益也不知道，都隨眾。都不放
還不錯，別人不抓牠。跟他定了，我今天要幾百斤魚，要多少隻鳥，鼓勵這些獵戶們去獵
取，這就錯了，大錯特錯！這是幫助殺生，鼓勵殺生，這個不可以。我們早年學佛，老師
教誡我們就是隨緣隨分隨力。家庭過日子，每天上街去買菜，早晨買菜，看到活活潑潑的
魚，牠確實可以還能夠活下去，就給牠買來放生。如果看牠活不下去了，牠快要死了，念
佛給牠迴向，就不必買牠放生。鳥亦如此，如果是獵人打獵來的，牠受了傷的，要看牠受
傷的狀況，能活就救牠，不能活，也是念佛給牠迴向。佛教我們做的事情，我們自己要有
智慧去決斷，不能夠勉強，勉強就錯了，這是不能不知道的。
做種種功德都有副作用，都有問題在裡頭，你都要面面想到。我今天看到的，有同學
說是我讚歎、認同、提倡聚眾租車，環城繞佛。我沒提倡過，不知道是誰提倡的，我也沒
有教人這樣做法。但是這樁事情我是做過一次，我沒有勸人做，我是自己做的。那個時候
，大概我們這個車就四個人，租的一輛車，三個人，連我一個，四個人，我們從北京選擇
的走高速公路回到廬江。出發的時候，我們四個人，車上一共四個人，念阿彌陀佛，在北
京的三環繞了三環，功德迴向給北京的居民，我們就開車到廬江去了。這是我自己發心，
我沒勸人，我沒教人。如果像你們現在，聽說又聚眾又租車，搞這個好像是表演一樣，這
是對於國家治安不許可的，不能這麼做。如果你想做，學我那個做法，二、三個人，你計
程車上能坐幾個人就坐，決定不能用巴士，不可以聚眾，不可以造謠生事，你這樣做可以
，把念佛功德迴向給這一個地區。這個我贊成。我不贊成你聚眾邀好多人，把它當法會做
，這個我不贊成。我這一生當中，除了提倡三時繫念法會之外，我沒有做過法會，我沒有
做過經懺佛事。我這一生，每天工作就是講經教學，除這個之外我沒有，我沒有道場，一
直到現在沒道場。我也沒有信徒，我也沒有供養。來看我的這些同參道友，都是在網路上
看到我，在衛星電視上看到的，到香港來方便來看看我。我想他也不是特意來的，到香港
來要簽證，也不是那麼容易的事情。我一生最怕麻煩，別人歡喜人多，我歡喜人少，最好
是沒人來找我。如果說我贊成，我提倡，我要大家這樣做的，這是妄語，這就不老實了。
學佛，今天講到這個地方，這個地方是講的五戒十善，十善也是十條戒。更重要的戒
，《梵網經》上告訴我們，「不作國賊，不謗國主」。大家有沒有遵守？不作國賊，決定
不能做傷害國家的事情，那叫國賊。國主是國家領導人，包括各個階層的領導人，中央領
導人是國主，省領導人也是國主，縣市領導人也是國主，鄉村裡頭的村長也是國主，就是
各個階層的領導人。為什麼？他站在領導的地位，不可以毀謗，毀謗讓大眾對他尊重的心
理喪失了，他就沒辦法統理大眾，這個對國家有傷害。他做錯事情，由國家處分他，何必
要我們宣揚？我們去造口業？錯了！這道理要懂。《戒經》裡頭也有兩句，對在家學佛同
學說的，第一個「不漏國稅」，盡義務納稅，不偷稅，不漏稅；第二個「不犯國制」，國
家定的法律、制度、規章，要遵守，不能犯法。那你要問，我們聚眾繞城來念佛，地方政
府領導有沒有批准？如果沒有批准，不能做。做個法會亦如是，都要得到當地地方政府的
批准。這是尊重，這是愛國。所以我們要曉得，不曉得，做錯事情不知道。這裡面產生了
很多誤會，對弘法利生就產生障礙，就不是好事情。
佛弟子是最守規矩的，是社會上最守法的。歷史上有三武滅法，佛教徒怎麼樣？遵守
，要滅就滅，沒有一句話好說的。下面一個帝王出現了，佛教徒是這麼聽話，這是好人，
不是壞人，馬上又興起來了。這是對的，表演給人看，佛教徒是最守法的，因為他持戒。
他要不持戒，他就不能入佛門，佛門不容許他。希望大家要明瞭，不要無事生非。你要真
正想念佛，在家裡念，在佛堂裡頭念，不必到外面去繞，去繞城，繞城很辛苦，心散亂，
沒功德，在家裡念，一心念佛，心地清淨，有功德。這是我在此地告訴大家的。今天時間
到了，我們就講到此地。
==
我們用妄心的人有時間概念，有空間概念，用法性身的人沒這個概念
我看過有同學瞭解得不夠清楚，認為往生極樂世界要在花苞裡待多久多久，
覺得很費時間。其實這真的都是一知半解的誤會。
時間是虛幻的概念，就連愛因斯坦都證實了。念佛人既已往生，
法性身現前，也就是相宗所說的，轉八識成四智，八識沒有了，四智菩提現前，
大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智
哪裡還會有五百年、幾小劫這樣的想法，受這樣的錯誤概念限制？
所以認真讀經、聽經真的很重要。
南無阿彌陀佛。