二零一四淨土大經科註-第334集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第七百九十七頁，從第一行看起：
這是經文。我們看註解，「從不當瞋怒至至誠忠信」，這是第一句，「為人乘之世善
」。十善業道裡頭所說的，「嫉妒，妒忌他人之盛事」。別人好事，自己心量小不能包容
，就會嫉妒別人的好事，無論是在德行、地位、財富，比我好的都受不了，都要想盡方法
去障礙他，去打擊他。「又害賢曰嫉」。賢是樣樣都比自己好的，這是心量小，小心眼，
容不下人。下面是，「貪餮」，這個是講好吃，對於飲食非常考究，都是欲望，這個是食
的欲望。「慳惜」，《大乘義章》裡面說，「吝惜財法稱慳」，有財不能幫助別人；有法
不願意傳授給別人，這叫吝法。這個都是屬於惡業。世間人不知道，佛知道。
我初學佛的時候，我記得第一天跟出家人見面，去拜訪章嘉大師，可以算是正式學佛
了。在這之前，跟方東美先生學哲學，那個時候對於佛，是哲學的概念。老師把佛法介紹
給我，告訴我，「釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家」，我們學哲學，「大乘佛經是全世
界一切哲學裡面的最高峰」，「學佛是人生最高的享受」，這些從來沒有人講過，沒有聽
到過，我是這樣入了門的。方老師這個單元就是佛經哲學，講完之後我接受了佛法，對佛
法產生興趣，開始逛寺廟，以前不願意走進寺廟。這逛寺廟目的何在？借經書看。因為在
那個年代，生活非常艱難，書店裡面沒有佛書流通，找不到佛書。全台灣印佛書的只有兩
家，第一個是台中的瑞成書局，第二個是台南慶芳書局，這兩個書局印的佛書種類很少，
多半是經懺佛事用的、早晚課誦本用的，數量也少，種類少，數量也少。所以我們想學習
的這個典籍都找不到，唯一的辦法就是到寺廟借《大藏經》來抄。《大藏經》是不能出門
的，所以我們利用假期，從早到晚就在寺廟裡抄經。我們想學的東西自己抄，我記得我還
抄過十幾本。
章嘉大師告訴我，教我修布施，財布施、法布施、無畏布施。財布施，我們每個月收
入很微薄，沒有能力用財布施。老師告訴我，財布施是因，得財富是果報。這個世間富貴
人家，他那個富貴從哪來的？過去生中修的有因，這一世他應當得到。法布施是因，聰明
智慧是果報。無畏布施是因，健康長壽是果報。所以，修這三種布施得三種果報，一點都
不假。我跟老師說財不行，沒有這個能力。老師告訴我，一毛錢有沒有？我說一毛錢可以
。一塊錢有沒有？一塊錢還行。老師告訴我，常存布施的心，遇到緣，隨分隨力都是圓滿
的布施。我們這才明瞭，佛家講得很有道理，你身上只有兩塊錢，你把兩塊錢都拿出來了
，這是圓滿布施，不論你多少，你圓滿了。圓滿得福報最大，就是福報也圓滿。教我學這
三種布施。不可以吝財，吝財得貧窮的果報；吝法得愚痴的果報，法布施；無畏布施，果
報健康長壽。如果說不願意修無畏布施，這人一定身體不好，體力差，多病。因果報應是
這麼來的，我們就明白了。
從這個之後就學會布施了，半年之後，果然這個收入就多了一點，多我們就多布施。
自己的生活非常節儉，在那一段時期當中，我年輕，大概三十歲之前，我每個月的生活費
用，我自己開銷大概不超過二十塊錢，那時候的台幣。最少的一個月，省之又省，大概就
是付了剃頭，我記得是用了八塊錢，最少的一個月，最多不會超過二十塊錢。我那個錢省
下來幹什麼？全買書買掉了。所以我的朋友同事告訴我，你的錢都被書店騙去了。喜歡讀
書，書讀完了之後，那個時候還吝法，我對書很寶貴，我不會借人看的。借給人看，他把
書給我弄髒了，他不知道愛惜書，所以我都不願意借書給人，其他的沒有問題。到以後慢
慢學，書也可以借人看了，損壞了，也漸漸的懂得不計較了。這叫練功夫，這叫修行，修
行是修正錯誤的行為。在哪裡修？要在實際生活對人待物，在這些地方修。如果沒有實際
這個活動，幫助你真正去落實，很難，不但讀的經典得不到受用，對經典的理解也會產生
錯誤。所以這個經典一定要行，《論語》上說「學而時習之」，習就是幹，學了之後要落
實到生活，落實到工作，落實到待人接物，學了管用，就產生法喜，「不亦說乎」，佛法
說常生歡喜心。這個地方我們講到「慳惜」，這是學習三種布施，利益別人，自己才會得
真實利益。
「中悔」，是後悔，「信仰不堅，先信後疑，故曰中悔」。中悔功德不圓滿。為什麼
會中悔？這個地方說得很好，懷疑。先相信，做了，做了之後後悔，是不是上當了？是不
是被人騙了？現在這種事情的人太多了，哪一個人在一生當中沒有中悔過？沒有中悔的人
，那有智慧，他有分寸，他有標準、有智慧、有能力，斷惡修善，他得到真快樂。懷疑，
「狐疑」，動物裡面狐性情多疑，所以講到懷疑就想到狐狸。猶豫不決這叫疑。「疑念害
善根。譬如毒刺」，佛經上用這個來做比喻。懷疑把善根斷了，特別是在佛法，如果對佛
法懷疑，先學，學了一段時期，好像沒有什麼殊勝的效果、善的報應，就懷疑了，不學了
，去學道、去學神仙，很多；經教學懷疑了，再去學密咒，去念咒。所以這一類情形我們
也看到很多很多，一個人學東西，疑真的是最大的障礙。中國古人教人，無論世法、佛法
，儒釋道都是這樣教人，「一門深入，長時薰修」、「讀書千遍，其義自見」。現在這個
時代，真喜歡教，這些老師找不到學生；真喜歡學的學生找不到老師，這叫緣，緣不夠。
我這一生，生活在戰爭的年代。前幾天，同學們放個電影給我看，二戰的，二次大戰
拍的些紀錄片，那就是我們這代人小時候的生活環境。日本人對中國發動戰爭是民國二十
六年，我十一歲，我是民國十六年生的，十一歲就過這種生活了。抗戰八年，八年過的流
浪生活，一家四個人分在四個地方，一年難得有一次團聚，確實很可憐。戰爭是災難，不
知道死多少人，這個是人類最大的罪惡。以後我們學佛完全明白了，戰爭有沒有好處？雙
方戰死的人在哪裡？都在地獄。為什麼？瞋恚墮地獄。戰爭瞋恚的對象就是敵人，對方想
盡方法要把他殺掉，你殺他，他殺你。發動戰爭的人、指揮戰爭的人、參與戰爭的人統統
都是造了無間地獄的罪業。佛在經上告訴我們，三途一墮五千劫，他什麼時候離開地獄？
不是論年算，論劫數算。多少個劫數？五千劫。這事能幹嗎？不能幹。佛說得很清楚、說
得很明白。
參加戰爭也有不少學過佛的人、讀過佛經的人，為什麼還去幹？懷疑，佛說的這個話
真的嗎？真有這麼嚴重嗎？不信。等到相信的時候，太遲了，來不及了。死了以後，你被
小鬼抓去帶走了，這個時候後悔來不及了。小鬼抓你到哪裡去？把你送到地獄去。尤其是
冤冤相報，沒完沒了，生生世世。所以我們知道，真的有不少人，不少的眾生，無量劫來
都在地獄受罪，沒法子出來，沒有緣分出來。他們天天念著家親眷屬能替他超度，超度雖
然不能出來，可以減輕他的痛苦。幾個親朋好友肯替他做？真難。特別是在這個年代，這
個年代信仰幾乎崩潰了，幾個人信佛？幾個人相信因果報應？善有善報，惡有惡報，不是
不報，時辰未到。所以，佛經上把懷疑比喻作毒刺。「故《萬善同歸集》云：堅信根而拔
疑刺。」底下一句，「要當孝順」，這就是《觀無量壽經》裡面講的，「孝養父母」。「
見於彼經三福之首」，我們前面念過，淨業三福第一條就是「孝養父母，奉事師長，慈心
不殺，修十善業」，第一條一共是四句，四樁事情。
現在教學都困難，為什麼困難？中國五千年傳統文化的根被拔掉了。誰拔掉的？許多
人追究這個原因，追到原因是誰？原因是慈禧太后。慈禧太后並沒有真正破壞傳統文化的
根本，沒有幹這個事情，但是她疏忽了，她對這個不重視。中國的社會對於長輩、對於老
人都尊重，老人說的話沒有人不聽，為什麼？他經驗豐富。人民都尊重國家領導人，慈禧
太后執政，大家都向她看齊，她對中國傳統文化不重視，於是民間對傳統文化的信心就降
溫，降到滿清亡國，懷疑就相當嚴重。在民國年間，民國初年，抗戰，也就是說民國三十
年之前我們還能夠看到，孝養父母、尊師重道，斷惡修善，修十善業的還有，不多了。社
會上有，而且常常可以看見，不如民國初年那麼普遍。而民國初年的時候，又不及清朝末
年那個時候根深蒂固。這一個時代不如一個時代，滑坡。到抗戰勝利，日本人投降之後，
戰爭是贏得了，傳統文化整個降溫了，許多人都放棄了，不學了，學校裡面不教。私塾，
是從抗戰前，好像我記得是，抗戰前一年還是前兩年廢除了，國家不承認私塾，所以私塾
就沒有了。抗戰勝利之後，社會一片混亂，人民確實很痛苦。國共戰爭，共產黨統一中國
，對於傳統文化，特別是文化大革命，把全國人民對傳統文化的信心失掉了，沒有人再相
信了。所以今天要復興中國傳統文化有一定的困難。復興中國傳統文化是最近這幾年，才
有一部分人看到社會的混亂，怎麼辦？怎麼救？如果不救，這國家還能存在嗎？
我對於這個有一點印象，不深。那是在我七、八歲的時候，我們還沒有離開老家，住
在鄉下農村，我們是農村裡面長大的孩子，但是農村有私塾，見過私塾，見過祠堂，參加
過祭祖，每年清明、冬至祭祖，我們小孩都要去拜祖宗，有這麼一點概念。知道那個時候
人心厚道，人與人之間有愛心，還有倫理道德的模樣，還並沒有完全喪失，社會大眾還講
求仁義禮智信。特別是農村，農村人純樸，保存的時間久一點，都市的人比不上農村人厚
道。
所以這三福是佛法入門。為什麼現在這麼難？老師找學生，孝親尊師的學生沒有了。
為什麼要孝親尊師的學生？唯有孝親尊師，他能學得進去，他真學。不孝父母，不敬老師
，老師給他講的他沒在意，沒有把它放在心上，所以右面耳朵進去，左面耳朵就出去了。
這是老師找不到學生。等到學生想學，老師凋零了。
中國在過去，五四運動講新文化，全盤西化，要向外國人學，中國東西都沒用。文化
大革命徹底剷除，不要中國東西，學西方的。到今天，西方成問題了，西方發生問題了，
西方人現在積極在追求東方，東方中國是主。所以我在信息裡面看到的，英國人帶頭，從
小學、中學、大學，所有的學生都要學中國文字，學中文。有人問他，你為什麼這麼做？
未來的世界是中國的，中國文字在未來就像現在英文一樣，是世界通用的文字。他現在真
幹，不但他真幹，學校真幹，而且他們學佛，擷取佛經編入教科書裡頭，小學課本、中學
課本、大學的課本，中國文的課本裡面有佛經。我們現在怎麼辦？現在有人有這個警覺心
了，還有一部分人沒有，那是前瞻的能力比較緩一點，沒看到。我相信三年之後，中國人
會找老祖宗，為什麼？全世界人都拜我們老祖宗，我們要不要去找老祖宗？跟外國人學，
外國人要我們老祖宗。我們老祖宗有能力、有智慧來化解現前世界社會問題，真的不是假
的。外國人學習，真幹，比我們熱心，比我們認真。
我這兩年常常在想，十年、二十年之後，大學沒教授了。為什麼沒教授了？學生不想
學。這個問題六十年前已經發生了，是我們這個年代。我二十六歲，跟方東美先生學哲學
，我們的願望只想得到他老人家同意，他上課的時候我們到學校去旁聽，其他的不敢想。
老師寫封信給我，約我到他家裡見面，這是他回我的信。我跟他沒人介紹，這是自己介紹
的，寫了一封信、寫了一篇文章送給他看。一個星期之後，他寫封信約我到他家裡見面。
見面就談到，他問我學歷，我說我初中畢業，抗戰期間失學三年，三年沒念書，天天逃難
，全靠兩條腿走路，抗戰八年，我走了十個省，幾萬里路，沒有機會讀書，沒有安定的居
住所。老師問我，你有沒有騙我？我說不敢騙老師，完全是真的。老師說，你寫的信、寫
的文章我們台灣大學學生寫不出來，所以他懷疑。我說我雖然失學，喜歡讀書，沒有在學
校，但是我沒有離開書本，喜歡讀書。老師接著就說，他說現在的學校（六十五年前那時
候的學校），先生不像先生，學生不像學生，你要到學校去聽課，你會大失所望。我以為
是老師完全拒絕了，聽了這個話心裡很難過，這個夢想化了，不能實現了。停了大概有七
、八分鐘，我看著他，他看著我，最後老師說，你真的要想學，你就到我家裡來。我們約
定每個星期天，上午九點半到十一點半這兩個小時給我，這是我們作夢都想不到的。什麼
原因？剛才我說過了，遇到這一個學生想學，我遇到那個老師想教，他想教沒有學生，我
想學沒有老師，我們真遇到的時候，很幸運，就非常歡喜，我們的課就這樣上的。一個星
期兩個小時，我也不需要請假，星期天放假，不必上班。給我講了一部《哲學概論》，分
作四個單元，最後一個單元佛經哲學。我們上課沒有課本，完全聽老師口述，我帶了一個
小筆記本，課是這麼上的。
最後這個單元，我就好奇，我向老師請教，我說佛教是宗教，宗教是迷信，尤其是佛
教，宗教裡面我們聽說高級宗教只有一個神，宇宙主宰是創造萬物的神，低級的宗教是多
神教，什麼都拜，我們把佛教看作低級宗教，看作多神教、泛神教。老師就給我說，他說
你年輕，你不懂。確實，我們一生從來沒有聽說，聽人家講過佛經是哲學，沒聽說過。老
師介紹給我，釋迦牟尼，他不說釋迦牟尼佛，說釋迦牟尼，是世界上最偉大的哲學家。那
我們學哲學要找誰？當然要找最偉大的哲學家，佛經哲學是全世界哲學的最高峰，學佛是
人生最高的享受。你看，開端這幾句話就把我折服了，這是學校學不到的，學校裡頭沒有
佛經哲學，沒開這個課。方老師晚年，在學校開的是佛經哲學，我記得他講過魏晉佛學、
隋唐佛學、大乘佛學，最後晚年台大退休，到輔仁大學博士班開了華嚴哲學。他講華嚴哲
學時，我還去聽過幾次。這個才搞清楚。
認識章嘉大師之後，就專心學這門課程。章嘉大師很慈悲，像方老師一樣，每星期給
我兩個小時，至少是一個小時，他有客人會給我一個小時，沒有客人的話給我兩個小時。
我跟他三年，我這個佛經的基礎是他老人家奠定的，沒有這個基礎，我跟李老師十年，也
不會有什麼好成就。這個三年基礎好，三年之後老人家過世了，我找到李老師，我跟他十
年。李老師會下的同學很多，他沒有章嘉大師三年的基礎，我在那裡打了三年基礎，到台
中十年，管用了。雖然在那個時候我初中畢業，認真學佛十三年，也能講二、三十部經典
，沒有學位，還是初中畢業。可是有個緣分，我的一個老師給我介紹，在文化學院，以後
的文化大學，在那個時候是學院，在文化學院哲學系裡面開佛經哲學，我講了四年。這個
四年就取得大學教授的身分，以後到美國、到加拿大去弘法，起了很大作用。美國人尊重
學術，看到我有這個證件，這個學校四年的聘書，講經的這些資料，所以辦那個簽證的手
續就特別容易，非常順利，給我的待遇都很優厚。所以現在這個時代，學歷、資歷很重要
，你沒有學歷，有再好的能力他不相信，他對你懷疑。
真正學東西，現在學校學不到了。方老師跟我說過之後，這麼多年來，在國內、在國
外，我到學校去參觀、去考察，真的不是假的，而且大幅度往下衰落。往後怎麼辦？原因
是什麼？學生不好學，對學習沒興趣，不想學，只求文憑。老師沒辦法教，不教書他無法
生活，他的生活來源就靠那一點薪金，就靠那些教學鐘點費。再其次的，他要能夠勤於著
作，出版幾部書能拿到一點錢，生活不富裕，勉強能過得去。所以現在學校真有問題，這
叫教育有問題。社會為什麼變成這樣？總的一句話，教育造成的。這全球性的，不是每個
地區性的，這問題很嚴重。國際上有一些漢學家，他們對漢學確實有很深的造詣，對中國
文字、對中國的文言文佩服得五體投地，在西方宣傳，勸導西方人，要求真實智慧，一定
要到東方來學漢學。所以現在形成這一、二年國際上漢學熱，談漢學的愈來愈多了，好現
象。
《觀經》的三福，淨業正因，我們這段經文往生正因，就是淨業正因。「至誠忠信」
。誠，「誠者」，註得好，什麼是誠？「真心，真實無偽也」，解釋得好。我這一生當中
常常勸人用真心，不欺騙自己，不欺騙別人，我們心安理得，生活正常，睡眠安穩，心裡
面不亂，沒有雜念，沒有妄想。這個就是方老師所說的，人生最高的享受，佛法裡面說的
法喜充滿，孔子所說的「學而時習之，不亦說乎」，這都是人生最高的享受。我們在社會
上沒有地位，沒有財富，什麼都沒有，但是這個享受得到了，快樂無比，沒有牽掛，沒有
憂慮。我們看社會的現象、宇宙的現象，能看到幾分真實，道理就在此地。用真心不用妄
心，你要想這一生真正過到人生最高的享受，用真心不用妄心就得到，而且很快可以得到
。至誠忠信，真實無偽。至，「至者，登峰造極也。誠之極，故云至誠」。誠之極，這就
難了，什麼人做到誠之極？跟諸位說，諸佛如來，等覺菩薩還差一個階層，證到究竟佛果
就至誠之極了。這個地方誠之極，成佛了；真誠沒有達到極點是菩薩。真誠心，真能在日
常生活當中做得了主，是阿羅漢。阿羅漢、辟支佛用真誠心，比起上面他們是少分，比起
六道輪迴，他超越了。六道輪迴完全用妄心，不知道用真心。知道用真心的，阿羅漢、辟
支佛。所以叫至誠。
==
不欺騙自己，不欺騙別人，我們心安理得，生活正常，睡眠安穩，
心裡面不亂，沒有雜念，沒有妄想
南無阿彌陀佛。